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走入正法道场 要出离苦海的博客

将此身心奉尘刹 是则名为报佛恩

 
 
 
 
 
 

[置顶] 一个罪恶女人伤风败德的人生路

2016-11-29 20:56:24 阅读201 评论5 292016/11 Nov29

一个罪恶女人伤风败德的人生路

我因贪婪而邪淫造业我为人轻浮、不自尊自爱,以罪为乐,我伤害了自己的亲人,败坏伦理道德,玩弄感情,这一切都是因为我的认知有问题,因为自己不闻因果教育,不信善恶有报,以为自己做的事谁也不知道。现在学习了弘宇文化才知道,人在做,天在看,头顶三尺神灵记录着我们的身口意造作的一切善恶之业,我四十多年都活在了伤害自己、伤害别人的罪恶之中。 通过学习弘宇文化,我反观自己的人生路,感觉自己太悲哀了,痛悔人生不能重来,否则我绝不造作这些有损德行,出卖自己灵魂的事情。自从学习了弘宇文化,才知道了我为什么病苦,为什么求不得,为什么家亲眷属不和,痛苦不堪,这些都是我自己造作的恶因,而得到的恶果,是不可抗拒的自然法则对我的惩罚啊!

我生活在一个畸形家庭,父亲看不上母亲的为人处事,母亲也经常怀疑父亲在外邪淫而经常挨打。在我五岁时有了弟弟后,我父亲就把我送到了姑奶奶家寄养。十七岁的叔叔领着我出去玩,在厕所后一个夹道里把我奸淫了,就这样我知道了男女之事,勾起了我幼小的淫欲之心。回家后和小男孩们一起玩耍时行邪淫,大概和三四个男孩有过。后来听母亲说其中一个和我邪淫的男孩的母亲,曾和我父亲邪淫,后来这个男孩在一次事故中丧生了,他母亲得到了断子绝孙的果报。

我十三岁那年傻子弟弟八岁,父母把我们两个放一个屋里睡觉,晚上听到了父母行房事,引起我的淫心找弟弟邪淫,记得大概是两次。我丧失人伦,污浊了自己家的风水,给自己和父母、弟弟带来了灾难,傻弟弟在二十岁时失踪了。这就是家庭出现问题的后果。

父母感情出现问题后,母亲就入邪见四处去看大仙,立仙堂供着。母亲把精神寄托在大仙身上,走火入魔,后来失眠、抑郁,整天想着寻死。

我从小造作的这些恶业,跟父母没有好好教育孩子,没有好好保护好子女有直接关系。赵老师讲,要是父母学习并带孩子学习圣贤教育,孩子们从小懂得这些是邪恶;父母收敛自己的行为不去邪淫;从小不把男女孩放在一起睡觉,也不会让孩子们造这些恶。我说这些不是抱怨我的父母,我现在知道我成长在这样家庭,是自己过去世没有修到积善之家的因,父母的过失也是自己该承担的果报。

我长大后怕别人知道这些龌龊事,行为收敛了些,但是仍喜欢看色情方面的淫书和电视剧,又给自己种下邪淫的种子。十八岁考上职中后,不懂得学生期间不能谈对象而影响学业,那时感觉找对象是应该的,就和同班同学早恋了,虽然没有同居,但也和他有意淫邪淫,因实习时父亲反对和他一起实习,就分手了。上班后经人介绍认识了一个男朋友,也和他有过意淫邪淫,后来看不上了就分手了。作为学生自己没有珍惜学校的宝贵学习时间,让自己和同学把精力分散在无谓的情感纠葛和意淫邪淫中,辜负了父母对我们的期待和辛勤供养,都在忤逆父母丢失了天德,还没结婚就犯淫业,对自己和别人不负责任,给双方的心灵留下阴影,影响了各自的事业和以后家庭幸福。和我早恋的男同学毕业时他的档案丢了,多次跑回学校,几经周折才安排了一个临时工作。

我做了这么多邪淫的事,消耗了自己的婚姻福报,我的婚姻怎么能好呢?!和丈夫结婚后,丈夫拿回黄色录像我们一起看,又种了邪淫的因。我们夫妻还在工作单位行淫,先后污浊破坏了六个单位的房宅风水。丈夫因经常酗酒,打架,被单位分到了离家很远的地方,我为了把丈夫调回来,和主管领导在单位办公室发生了邪淫。我为了家庭为了个人利益没有廉耻不择手段地出卖身体和灵魂却不知道这样做实际上是在伤害自己的丈夫和家庭,结果丈夫也没调回来。

本来就不洁净的自己丧失了为人妻最基本的伦理道德,让四个家族的老祖宗蒙羞,辱没败坏门风,忤逆父母、公婆、丈夫,触犯天条,丢失天德,消减自己和家人的福报,期间我得了严重的胃炎。不久我母亲因失眠抑郁而失踪了,我又得到眷属分离报。

因在单位邪淫污浊单位的风水,触犯神灵,影响了宇宙生命的清净,因与我邪淫也消减了那位主管领导的福报,给主管领导的家庭和他的孩子带来灾难,他女儿结婚后离婚了,带着个男孩。孩子不到20岁父母离异五行不全,影响孩子的一生,人生坎坷,因我的贪婪而让我们的后代都遭殃了。因我忤逆丈夫,让丈夫内心不满烦恼,为发泄不良情绪去而酗酒,让丈夫摧残自己,还伤害着整个家庭。

我贪婪心重,为了让丈夫当官发财便找人送礼去行贿。丈夫当官后不正用权利,吃喝嫖赌找小姐邪淫。我逼着丈夫让他承认跟小姐邪淫,我还跟老天发誓说我没有邪淫过别人,愚痴的我不知道真有老天啊,老天可不是让我们诅咒发誓闹着玩的。后来我得了妇科病,给我果报的时候我才知道点点滴滴的罪恶头上三尺神灵都记着,业因果报自动流转,丝毫不爽。

从知道丈夫邪淫后,我因嗔恨丈夫就去报复丈夫,这以后我就更加罪恶了,继续向深渊快速飞堕。和大我十八岁的一个男人乱伦。和曾经早恋过的男同学邪淫,到女同学家和男同学邪淫意外怀孕了。不久公爹就去世了,我坐在公爹的棺材上送殡,双身板污浊了公爹的棺材和墓地,公爹尸骨未寒,在天之灵看到了我的罪恶,可想我对他老人家的伤害万死也不能弥补!怀孕四十多天我残忍地把孩子堕掉了。

丈夫暑假外出打工去,我经常上网聊天玩网恋,因自己淫欲炽盛不知廉耻,感召女同学带着他的淫夫来看我,晚上他们宿我家里,三人一起邪淫乱伦。野男人和野女人上了床,家破人亡,我就是这么个畜生不如的女人,我们污浊了自己家和小区院里的风水,也许是看家护院的神灵怪罪,嫌我们污浊了小区里的风水,影响小区居民的清净,丈夫喝了酒在进小区门口时为物业费没交发生争执,被小区三个管理员打了,我就下去骂他们,于是他们把我告到了单位。

我们夫妻邪淫让公婆蒙羞,让公婆因我们的行为颜面无光,为我们而忧劳伤心,这是我们的忤逆不孝,触犯天条。我作为母亲,丧失了人性在外邪淫、在家里丈夫喝多时打骂丈夫,让孩子生活在惊恐无助中,没给孩子一个健康成长的环境,对不起孩子。丈夫因为德不配位被免职。婆婆心疼我们,给我带大孩子,还嘱咐丈夫不要和我计较,说因我没有母亲了脾气才这样,婆婆还一直心疼我以为我是好媳妇,可我背后做的事禽兽不如,太羞愧了,没有良知的我怎么面对对我至亲的婆婆!我同学和我邪淫后,他的单位出事后他被免职还赔款3万元,他也得了血压高、心脏病,因为我的邪淫牵累伤害了这么多人,现在才知道无比惭愧。

丈夫刚任职时喝多了,我嫌他不争气,我就拿东西砸他的头,打的他捂着头嗷嗷叫,我当时被贪婪嗔恨蒙蔽了,狠毒的把喝多不能动的丈夫踩在脚下作践,我的颈椎病就是因这些邪淫、忤逆打骂丈夫的触犯天条的罪业压着而得的。难受时颈肩胳膊就像带着枷锁,也许我的罪业已经被阴曹判罪而当生就给我扣上枷锁了,只是我们是凡夫看不到。我邪淫,招致丈夫吃喝嫖赌也犯邪淫,我和丈夫都是这样的罪恶,业因果报真实不虚,感召来被触犯的神灵和被伤害的众生们来讨债,丈夫众生附体得了精神病送医院治疗,就这样我还和女同学的淫夫到宾馆去邪淫,打电话意淫、手淫。我贪婪愚痴,乱淫后得了腺性膀胱炎,说是癌前病变,电刀手术后又要在膀胱里灌化疗药,化疗后我的肠胃急剧反应,得了胃炎和肠炎直肠炎,痛苦不堪。孩子回来后也无比忤逆,气得我打自己耳光。

我们的生活变得诸事不顺病苦灾难,我为了逃避现实就不断网恋,寻找精神依靠和刺激,和丈夫同床异梦。和一个网友在饭店的包间和他的车里龌龊肮脏的作践自己,一点羞耻心都没有,还感觉是享受,以罪为美,还妄想着要是租个房子网友来了有地方和他邪淫,听着“求佛”这首歌想着歌词入境。把网友的照片打印了经常拿出来看,和网友发信息意淫招来淫魔附体,想断邪淫欲罢不能。后来又遇到一诗人网友,看他比我谈着的这个网友有权有钱,就把自己往上贴去讨好诗人网友,心里崇拜诗人把他比做太阳,听着歌曲写日志意淫邪淫,用云雨、树、种子、花做比喻作践文字,还和诗人视频着意淫手淫,污浊虚空法界,影响房宅风水,触犯天地神灵。我对不起网友和他们的妻子儿女,让网友和我一起触犯天条,消减福报和自己的寿命,给他们种下邪淫恶淫的因,污浊了他们的心灵,让他们的列祖列宗在地下蒙羞,败坏他们家的门风。我把邪淫的诗人网友比作佛,不懂得佛是美好高尚象征,我对不起佛菩萨,诽谤了圣贤,我无比惭愧。

由于淫欲炽盛,感召淫魔入体,以及各种罪恶业力的感召,我拜佛看到佛像、念佛时心有淫念,和人说话时看人嘴也有淫念,我无比痛苦不能自拔,我没了清净心,我意淫、邪淫让自己迷失了本性,只因我无始劫淫根深重,以前没闻正法,愚痴无明以罪为乐,把所谓的幸福建立在别人的痛苦之上,为了金钱不择手段。岂不知,肮脏的钱不能养色身,还把自己推进了罪恶的深渊。因果报应丝毫不爽,短暂的快乐要用百倍甚至千倍的痛苦来偿还。我是一个不忠不孝、不仁不义、不知廉耻的不洁之人。我污浊了虚空法界,邪淫的人走到哪空气都是污浊的,影响房宅风水,触犯神灵,坏了自家和与我邪淫人们家的风水,玷污了祖宗门风,让列祖列宗在地下蒙羞,让父母公婆蒙羞,我给孩子、父母、丈夫和自己,招来了这么多的冤亲债主来讨我们的债呀!我们家怎么能好呢?我对不起列祖列宗,对不起国家,沦丧道德妄为国家工作人员,为了私利出卖自己拉领导邪淫造恶,我给家庭带来了灾难,对不起丈夫,疯狂践踏丈夫的尊严,压的丈夫这么多年抬不起头,对不起我的孩子,让孩子有了不洁净的母亲。更加对不起的是被我破坏的家庭,我同样把罪恶带给了和我行邪淫的人,让他们的历代宗亲在地下蒙羞,让他们的妻子有了不洁净的丈夫,让他们的儿女有了不洁净的父亲,给他们的家庭带来了同样的痛苦灾难,我太罪恶了,我对不起他们的列祖列宗,对不起他们的父母,对不起他们的妻子儿女。我罪恶啊!一颗无比淫欲的心,让我犯下了滔天大罪!

学习弘宇文化后,我才知道,我所造的罪业皆是唯心所造,不是一句“我错了”就能化解的,是弘宇文化让我明理觉悟。只怪我根浅福薄,没有早闻弘宇文化,现在错已铸成,用任何语言都无法表达我的愧疚之情。我的罪业罄竹难书!只有祈求诸佛菩萨加持,祈求天龙八部善神护法加持,愿我今天一念真诚的深深的忏悔,使我以前和这些人所做淫欲的罪业以及无始劫迄于今生所造淫欲罪业业力消除。

我污浊和诽谤圣贤、经典及佛教圣地、无所畏惧地作践文字意淫触犯天地神灵,犯下滔天大罪,罪不可赦,淫魔入体而不能自拔。淫是苦难的根本,淫是轮回的根本,我对不起圣贤和所有伤害的神灵、生灵们,我对不起淫魔众生,是我的无比淫欲炽盛的邪心感召你们入体和我一起造作罪业,让你们和我一样来污浊虚空法界、诽谤圣贤及佛教圣地,造作罪业罪上加罪,互相牵累我们都不会出离苦海,我给你们磕头认罪,我要断除罪恶的邪淫欲念,我永不复造,祈求你们慈悲原谅我,愿我们为自己和苦难众生们出离苦海,都要舍邪归正不再互相缠缚生淫心淫念了。

以前的愚痴无知而给你们带来的伤害,愿我们恶缘转善缘,善缘转法缘不再冤冤相报;祈求大悲观世音菩萨和诸佛菩萨慈悲施与大悲水,清净我们邪淫、意淫污浊的虚空法界,和我肮脏污浊的心灵,救拔苦难的生灵们离苦解脱。我要依弘宇文化的教育修行自己,来超拔我所伤害的众生们;祈求诸佛菩萨加持我,拔出我的淫心淫念和无始劫来的淫根,这个苦难的世界我不想再来了,我要断除一切六道情缘尘缘。

我要把我的罪恶公布于天下,让人们千万不要再走我这条罪恶和艰辛的路。我驾驶着装满罪恶的这条船,让我和家庭都生活的这样艰难,我造的都是地狱的因,这个人间地狱的病苦灾难我都无法承受,要不是遇到弘宇文化,不敢想像我可能已经疯了,或者不能承受而自杀入无间地狱了。因此无量怖畏无量惭愧,我要时刻忏悔自己的罪业,后半生用弘宇文化来洗刷和医治我罪恶、糜烂、肮脏的心灵,时刻起善心善念,断除恶习恶念,精进修行为自己伤害的人们和宇宙生命筹备资粮和功德福报。   

感恩弘宇文化教育使我浪子回头、断恶修善。通过学习我的身体逐渐好转,丈夫也没再犯过病,家庭逐渐和谐了。我已经恶贯满盈不能再往上摞了,我下决心要努力学习、解悟、行持、弘扬弘宇文化道德教育,尽力割舍五欲的贪婪,用清净心、感恩心、慈悲心、博爱心、利他心修持自己,感恩《我的家园》平台的老师和同学们的发心帮助,通过跟着平台学习让我有机会写出自己的罪恶,法布于十方众生。是弘宇文化让我这个罪恶深重、迷失方向、没有人性的坏女人,找回了家啊!

感恩弘宇文化教育,感恩圣贤,感恩同学们,感恩看到我分享的人们,我要把自己以前没学习圣贤教育时丑陋、肮脏、扭曲、邪恶的灵魂和所做的没有道德良知、伤风败俗、辱没门风的丑事拿出来晒晒。我用血的代价换来这血的涕诉,悲切呼吁有缘看到我分享的人们一定来学习弘宇文化因果教育,愿人们千万不要再走我这条罪恶肮脏的路。

我在这里也呼吁天下所有的男女们,不要邪淫了,为了我们的孩子健康成长,多多积德行善吧!我也呼吁所有做父母的,学习弘宇文化圣贤教育,止住罪恶的脚步,给这个世界一份和谐、美好和清净吧。

一个罪恶女人伤风败德的人生路 - 感恩缘遇 - 走入正法道场 要出离苦海的博客出自我的家园如是如是,要看更多精彩扫此微信码 感恩

作者  | 2016-11-29 20:56:24 | 阅读(201) |评论(5) | 阅读全文>>

 通过学习弘宇文化我从看大仙的迷惑颠倒中走了出来                                                        我从小生活在一个暴力的家庭,父母经常打架,记得父亲曾用皮带抽打母亲,有一次我吓得给父亲跪下了,往事不堪回首,母亲经常说父亲在外有女人和他邪淫,于是就经常挨打受骂,可想而知母亲的处境和身体倍受苦难,在我十几岁时母亲就找大仙立了仙桌,供了大仙,给大仙经常烧香烧大宝和黄纸,后来我姑也做了大仙,她就经常让我姑去看,她省吃捡用的钱用来看了大仙,她还希望自己能像大仙一样也附体说话。我也领着小姑子到我姑那去看大仙,让小姑子也走上了这条迷惑颠倒的路,我母亲到我家里后,我小姑子就领着我母亲去看了个她认为比我姑强的大仙,听她们回来说,这个大仙说让我姑给母亲收了她身上的仙,才给母亲办,记得还说母亲带的什么东西很厉害,不收了后到她那来看就点了母亲的天灯,母亲赶紧到我姑家去说让我姑收了,但我姑不干,不给她收,母亲不敢回家了,就住在姑家,姑家的妹妹闹脾气,母亲就回家了,哥嫂对母亲把钱拿着到姑那里看大仙很有意见,一家人看不起她,歧视母亲,哥哥还骂母亲,嫂子摔打母亲,说她自己在家偷着煮鸡蛋吃,我看母亲太迷恋大仙,我更罪恶,就和母亲闹,说不让她供仙了,再供就给她砸了,我大不孝啊,我后悔自己还和他们一样去伤害她,我姨也为母亲看仙迷恋这事很生气,打了母亲一巴掌,自这些事后,母亲对生活失去了希望,曾离家出走一次,听她说想跳河自杀时,一个老人劝回了她,说她怎么这样傻,就是死也要死到家里,她回来后由于失眠,经常躺在床上,不愿出门,不愿和人说话,还喝农药一次,经家人发现送到诊所抢救过来了,我领着女儿回去后,她说让孩子离我远点,别给她撒上灾了,说没了我你别想我,我说拉着她看病去她说不去,我的病我知道,等我回了婆家和单位上班,有一天嫂子给我打电话说母亲在我哪里吗,我说没有来呀,这样母亲就失踪了,整整20年了,我自从母亲失踪后,恨父亲恨哥嫂,和哥嫂闹和父亲闹,不愿回娘家,一到过年丈夫说初二回娘家我就在家给他发脾气,哭闹,嗔恨心极重,学了弘宇文化,我对照老师的讲座,以前的自己对上不孝,自私贪婪,在家不敬丈夫,没有做好本份,在单位干的是计划生育工作,自己堕胎让人堕胎,挣血腥的钱,为让丈夫当校长找人送礼,丈夫当小学校长后不正用权力,吃喝嫖赌挥霍了权力和钱财,我嫌弃他喝酒玩乐,在他喝多了拿着东西打他的头,我们家庭战争不断,我报复丈夫,网恋寻找精神刺激,病苦了就去看大仙,让人镇宅,家里门上帖符,院子里埋上个砖,迷惑颠倒,没有正知正见,浪费钱财,烧纸烧宝,母亲还给我女儿还替身,还嘱咐我以后接着再还两次,到她十八岁还完,我就找我姑给女儿还了两次,但是,女儿照样忤逆,曾气得我给她下跪,打自己耳光,就带着女儿还去找我姑的大仙给她看,带着女儿也入了邪知邪见,为了女儿考学到我姑那看大仙,花钱烧大香烧宝,还到寺院给她挂吉祥牌,给亡人做超拔,做这些颠倒的事情花了几千元,第一年也没有考上大学,直到学了弘宇文化,让女儿也学习听讲座,经过她努力第二年考上艺术本科,通过她到弘宇学习,不再那样忤逆了,大学期间听完了老师的讲座,也知道慈悲博爱了,工作也得到了落实,在文广新局的文化馆,业余时间开设传统文化课,教孩子们孝道,我也放下了对父亲和哥嫂多年的怨恨,想起母亲也不再痛哭不能释怀了,放下了对亲人们的报复和怨恨,我知道了所求不得,要找自己不再外求去看仙问道去浪费金钱和焚烧国家资源了,学会了慈悲博爱,完善自己,让家庭逐渐变得和谐了。

作者  | 2016-9-25 9:21:22 | 阅读(111) |评论(2) | 阅读全文>>

[置顶] 【转载】2015年11月20日

2015-11-20 12:51:46 阅读509 评论15 202015/11 Nov20

2015年11月20日 - 感恩弘宇文化 - pyq1666666的博客
 愿弘扬道德教育的功德回向给网络中所有管理者 护持者及有缘众生和他们的历代宗亲及冤亲债主

作者  | 2015-11-20 12:51:46 | 阅读(509) |评论(15) | 阅读全文>>

【引用】爱你就是爱我自己

2011-12-21 12:08:40 阅读1700 评论32 212011/12 Dec21

转自:大威-莲花盛开
爱你就是爱我自己

      ——写给恨我、怨我、责我、罚我的人

不管你怎样对待我,
你都是我的对境。                                        

需要忏悔的是我,                                            

因为菩萨为了我才示现你!
修行不在于念诵多少经咒,                                             

 而在于拥有一颗善良的真心。
修行也不是作秀,                                                     

 而在于对自己认真的救赎。
每一个众生都是佛的化身,                                          

 不过为了你的成长才出现。
每一个众生都是自己的影子,
惟有善待他们才是善待自己!
当面对你的羞辱时,
感恩你成就我修习忍辱的机会!
当面对你的愤怒时,
感恩你成就我修习宽容的机会!
当面对你的指责时,
感恩你成就我修习忏悔的机会!
当面对你的嗔恨时,
感恩你成就我修习大爱的机会!
当心中充满感恩的时候,
正是慈悲成长的时候!
当心中充满慈悲的时候,
正是智慧迸发的时候!
当心中充满智慧的时候,
正是光明现前的时候!
当心中充满光明的时候,
正是成就菩提的时候!
宁静宽容的心,
就是一柄斩断恐惧和自私的利剑!
无我大爱的心,
正是一柄斩断嗔恨和贪欲的利剑!

   愿以此功德,普及与一切,我等与众生,皆共成佛道!

             对境观自心,且莫怨他人!

                                 仁者爱人

作者  | 2011-12-21 12:08:40 | 阅读(1700) |评论(32) | 阅读全文>>

佛菩萨就是我的慈母慈父
住世示现在世间 讲了无边的大法
感恩师父把我们被大仙的符扣的神识清理出来 免了今世的求不得 死后被劫火来后焚烧毁灭
让我全家恢复了清净本体
赵老师是我的明师代住世佛菩萨师父弘法
让我找到了回家的路
让我有了心理依托
让我舍弃了邪知邪见 偏知偏见 不再去看大仙 挂吉祥 浪费金钱
让我去除无始劫来的贪嗔痴慢
让我不再犯杀盗淫妄酒
让我去行持五戒十善
让我懂得了头顶三尺神灵时刻记录善恶薄录世间
让我懂得了宇宙人生的真相
让我懂得了因果报应如影随行  丝毫不爽 历经千万劫所做业不亡
让我懂得今生的现业唯有去对照忏悔才能卸债
让我懂得了一切病苦 灾难 求不得都是果报的现前
让我懂得唯有不做 唯有持戒 修持才会吉祥平安
让我破除了太多无明 懂得了如何如法修行
让我学会了忍辱 要忍得无怨无悔 要忍的心里清净
修净因得净果 一切要看破 放下
放下嗔恨 烦恼 放下五欲六尘善恶因缘
慈父啊阿弥陀佛 我未闻佛法以前错了 错的无量无边
我跪在佛前求哀忏悔
祈求我无始劫来所伤害的众生要慈悲的原谅
祈求佛力大威神力为我超拔 救度冤亲债主 堕胎婴灵 家亲眷属
祈求佛力拔出我无始劫来的贪心贪念
祈求慈父阿弥陀佛的摄受
我要发愿 愿临命终求佛接引 往生入西方极乐世界
我要回家
南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛! 南无阿弥陀佛!

作者  | 2011-11-20 14:29:29 | 阅读(1603) |评论(34) | 阅读全文>>

《佛说大乘金刚经论》

2011-11-19 11:42:10 阅读1598 评论36 192011/11 Nov19

《佛说大乘金刚经论》

后赵 天竺僧 佛图澄 译

南无本师释迦牟尼佛(三称)

开经偈:

無上甚深微妙法,百千外劫難遭遇。我今見聞得受持,願解如來真實義。

第一章 文殊请问佛开示修行正路。佛释云何名金刚心

如是我闻。一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部。相与围绕。听佛说法。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。各作是念。佛说大法。我意不通。愿佛方便。浅处开示。令我等辈。悟佛知见。皆得道果。若欲请示不得近前。
而时文殊师利菩萨。知四众之所念。即作方便。从座而起。前白佛言。世尊大慈。愿设方便。开示初机。直指众生见性成佛。及为末世初进佛门求道众生。得正知见。不遭邪惑。不假多功。皆得道果。
佛言善哉善哉。文殊师利有大方便。请问如来开示三根。及于末世初入门者。修行正路。从尔所问。当为尔说。时诸大众。默然而听。
佛告文殊师利菩萨。有陀罗尼名金刚心。能令众生一见一闻。便得道果。善男子。云何名金刚心。此心人人本有个个不无。是诸众生。自知自觉本等之心。何以故。一切善恶。皆出自心。自心修善。令身安乐。自心造恶。令身受苦。心是身主。身是心用。所以者何。佛由心成。道由心学。德由心积。功由心修。福由心作。祸由心为。心能作天堂。心能作地狱。心能作佛。心能作众生。是故心正成佛。心邪成魔。心慈是天人。心恶是罗剎。心是一切罪福种子。若有人悟自心。把得定。作得主。不造诸恶。常修诸善。依佛行持。立佛行愿。佛说是人不久成佛。若有善男子善女人。求佛道者。不明自心。名未成佛。若人明自心。达自性。依佛修行。决定成佛。胜如读诵金刚经三十万遍。功德无比。何以故。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从自心流出。无穷无尽。不坏不杂。故名金刚心。悟此心者。名悟佛心。是故佛与众生心性一般。只因修与不修。信与不信所以有成佛有众生也。

第二章 何名金刚经

 文殊师利菩萨问佛。云何名金刚经。
世尊曰。金刚喻自性。经者喻自心。若人明自心。见自性。是人自己身中有经。六根门头。常放光明。照天照地。具足恒沙功德。出生四果。四向十圣。三贤。乃至如来三十二相。八十种好。一切功德。皆从自己心地修成。不从外得。何以故。若是明心见性之人。常闻自己心佛。时时说法。时时度众生。时时现神通。时时作佛事。得此理者名持金刚经。名得金刚不坏身也。

第三章 云何是四句偈

 文殊菩萨问佛。金刚经中。佛常赞叹受持四句偈等。为人演说。所得福德。胜将七宝堆满东西南北。四维上下虚空布施之福。又胜初日分。中日分。后日分。乃至百千万劫。以恒河沙等身命布施之福。未审云何是四句偈。
佛言。一切众生皆有佛性。本来不生。本来不灭。只因迷悟而至升沉。何以故。众生长迷不觉。所以永劫堕落。诸佛常觉不迷。所以永成佛道。若有男女求佛道者。进道功程权分四级。号四句偈。一曰空身。二曰空心。三曰空性。四曰空法。
云何空身。身是父母所生。亦具父母息气。九孔常流。种种不净。四大假合。终须败坏。有智男女知身是幻。未死之前。当死一般。借此幻身学佛修行。名悟身空。一句偈也。
复观自心。非生非灭。最圣最灵。遇境似有。境灭还无。今悟真心常觉不昧。不随妄想流转。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。
复观自性。寂然不动。感而遂通。变化无穷。威灵莫测。明明了了。自觉自知。灵灵寂寂。无为常为。名悟性空。三句偈也。
复观如来所说经法。皆是方便引导法门。如水洗尘。似病与药。今证心空法了。病退药除。名法空。四句偈也。
此四句义。乃是超凡入圣。进道门路。三世如来。从此成佛。十方菩萨依此进功。所以者何。悟得初句。依义修行。便证预流。须陀洹果。含二句意。依义修行。便证一来斯陀含果。悟三句意。依义修行。便证不来。阿那含果。悟四句意。依义修行。便证无生。阿罗汉果。此四句大开诸佛道门。受持读诵。为人演说。能令闻者悟佛知见。成佛无疑。是故得福。胜前七宝身命布施。所得福德。百千亿分不及其一。佛告文殊师利。前佛后佛一体。皆在各人自己明心见性。修而成之。然则佛性人人本有。不投佛修。终不成佛。何以故。为无佛功。
有求佛者。一用斋戒。为佛基址。二投明师。指示功程。三识心性。了了分明。四用作福。助发根苗。五用结缘。增自善本。六明因果。不妄主为。七破邪魔。远离外道。八用通理。不着有为。九用精进。习佛行德。十用通达。法法精明。若人具此十种功德。速成阿耨多罗三藐三菩提。
复次。文殊师利。我灭度后。末法年中。有多顿根。劣智众生。心迷意醉。智暗情昏。虽有斋戒。并无智慧。愚心高傲。邪见自专。不肯下心参求明师真正诀法。一向执着。认妄为真。或有执着经书文字。或有执着诵持名数。或有学得一言一句。便得究竟。未得谓得。未证谓证。修少善根。生大果望。是人愚迷不会佛意。自诳自瞒。虽是善因难逃恶果。何以故。种子不真。所以不结菩提正果。一失人身万劫不复。

第四章 云何四生

 文殊菩萨问佛。云何四生。造何等业。受形禀命。种种不同。世尊曰。一切众生。无始劫来。种种颠倒。念念不善。深迷自性。久恋尘缘。从贪嗔痴。行杀盗淫。造诸罪业。无量无边。轮回相遇。受形非一。略说四生。颠倒业本。
一者卵生。是人先世。贪心机谋。计较为活。故堕卵生鱼鸟之类。贪高为鸟。见人高飞。谋深为鱼。逢人潜沉。
二者胎生。是人先世贪恋淫欲。故堕胎生。人与畜类。本分贪淫。为人竖立。横心贪欲。作畜横行。
三者湿生。是人先世。贪食酒肉。打闹作乐。故堕湿生烂蛆厕虫蠛蠓之类。
四者化生。是人先世。心多变异。念念改常。面是背非。故作故犯。故堕化生蜕壳飞行蛾虫之类。佛告文殊师利。六道四生。惟人最贵。惟人最灵。佛从人中修成。业从人中造就。人能修福。决生天上。人能造恶。必坠地狱。有德为神。有道成圣。入五总路头。福罪不由近定。临命终时。随业受报。人道不修。余道不及。一失人身万劫不复。

第五章 以何知见名为五眼

 文殊菩萨问佛。以何知见名为五眼。
世尊曰。肉眼者。光见暗不见。见前不见后。是也。
天眼者。前后内外山岩石壁。真见无碍。是也。
慧眼者。能见文字义理浅深。前生后世善恶因果。如掌间也。
法眼者。能见三世佛法。种种方便。量根施道。不失其时。是也。
佛眼者。圆明普照。无始劫前。无始劫后。一切因果。如对目覩。毫发不失是也。
此五眼者。乃从一切诸善功德福感而生。惟佛能全。余人不及。眼须分五。照共一心。见性修行。人人有分。

 第六章 云何是清净佛身

 文殊师利问佛。云何是清净佛身。世尊曰。自性清净。是诸众生本性。但见肉身。不见法身。诸佛悟后。常见法身本来清净。不生不灭。无坏无成。在凡夫地。名曰心性。在圣贤地。名曰圣性。在乾坤内。名曰天性。在菩萨地。名曰佛性。在诸佛上。名曰清净法身。若不修行。终不能悟本来面目也。若人求悟。不求师证。认妄为真。日久必成邪魔外道。成妖作怪。惑乱众生。生遭王难。死坠恶道。一失人身。万劫不复。

第七章 云何是无余涅盘

 文殊菩萨问佛。云何是无余涅般。佛言。寂然不动心是也。三世诸佛。共一路头。同到不动心中。齐受无乐之乐。更无有过于此乐。故名无余涅盘。

 第八章 以何功夫修证能入圣道果

 文殊菩萨问佛。以何功夫修证。能超凡夫入圣果。佛言。若有善男子善女人。信向佛道。便舍恩爱。截断尘缘。坚持斋戒。精修十善。清净三业。远离六尘。力投明师学问正法。以师开示。不随世心流转。只依佛法修行。有此功者。得须陀洹果。复有善人。习佛威仪。清净戒律。一心静坐。摄心不散。身口意业。皆悉调伏。于世间心动少静多。有此功者。得斯陀含果。复有众生。三业不萌。六尘不生。静久功深。心性恒一。于世间心。寂然不动。得心自在。有此功者。得阿那含果。复有众生。以自在心。习成定力。定性现前。悟明自性本来空寂心境两忘。澄心不动。有此心者。得阿罗汉果。此四果人。功超六欲凡夫天上。得入圣贤寂灭场中。同佛出世。助佛扬化。净佛国土。自度度人。报佛恩德直至菩提。永无颠倒。故名四果得道圣人也。
复次。文殊师利。是四果人。有真信心。依师教诲。不用二心。戒德精严。威仪具足。于世财色恩爱名利。一断永断。一了永了。从始至终。守道如一。虽则不能大通大达。心性坚固清净解脱。与佛无异。故得超凡入圣位也。

第九章 何等之人有四相。何等之人无四相
文殊师利菩萨问佛。何等之人。有我相人相众生相受者相。何等之人。无我相人相众生相寿者相。
世尊曰。凡夫之人。认四大色身是我。贪生怕死。名有我相。心存憎爱。意不均平。名有人相。念念常随世心流转。不求解脱。名有众生相。心识不忘。业种常萌。不悟无生真空实性。常随心境意识流动。名有寿者相。菩萨之人。知身是幻。悟世无常。不惜身命。何况资财。但惜大乘佛之教法。名无我相。等观众生。皆如赤子。不择冤亲。平等济度。名无人相。于世间心。一了永了。更无相续。名无众生相。明悟自己无生实性。不随心境意识流动。但依方便愿力行持。名无受者相。有此四相。即名凡夫。无此四相。是名菩萨。

第十章 云何是五根五佛同种善根

 文殊菩萨问佛。云何是五根五佛同种善根。世尊曰。若是清净斋戒明心见性之人。投师口诀得正见者。眼是佛见。耳是佛闻。鼻是佛嗅。口是佛说。心是佛知。五根常显五佛神通。同种善根。成佛种智。若有人把得定。作得主依佛修行。佛说是人立地成佛。

第十一章 云何修证得六波罗蜜

 文殊菩萨问佛。云何修证得六波罗蜜。佛言若有众生。能舍酒肉不食。能舍财物不贪。能舍恩爱不恋。能舍诸恶不作。能舍人我不争。名得第一布施波罗蜜。复有人我不争。名得第一布施波罗蜜。复有众生。能持佛戒。能习佛仪。能降六贼。能断邪非。名得第二持戒波罗蜜。复有众生。能受人亏。能忍人骂。非来正对。逆来顺受。都无怨恨。反加度脱。名得第三忍辱波罗蜜。复有众生。能学如来十二部经。受持读诵。书写讲说。未通务通。未证务证。名得第四精进波罗蜜。复有众生。能断殊缘。能止妄念。能除昏散。能习禅定。定力如山。魔扰不乱。名得第五禅定波罗蜜。复有众生。能破无明。能空诸相。能通理法。能决是非。言言得当。字字无差。名得第六般若波罗蜜。若人能具六波罗蜜者。出生死。名到彼岸。名起三界。名登十地。成佛之数也。

第十二章 云何持名善知识

 文殊菩萨问佛。云何持名善知识。佛言。善知识者。心性柔和。戒行专精。心无贪妬。物无憎爱。有大方便。自度度人。量根施道。具大总持。好心与人。不求果报。行门清净。无诸过失。说法论义。皆合经意。具足此行。名善知识。复有智慧出众。福德超群。无所不善。无法不识。为人天眼目。作佛法栋梁。掌佛祖权衡。作佛门领袖。开正道门。塞邪魔路。绍隆佛种。续慧联芳。以心印心。流传不绝。大机大用。大愿大力。此名真大善知识。

第十三章 修何福业得生天堂

 文殊菩萨问佛。修何福业得生天堂。世尊曰。若有众生。信佛因果。受三皈。持五戒。修十善。事二亲。截断邪淫。常行正道。斋僧供佛。修塔造庵。转诵大乘。庄严佛相。护善遮恶。作大福田。是人舍寿。必生上界三十三天。受诸天福五欲妙乐。思衣衣来。想食食至。皆是自然化成。不用自力所办。天上一日。人间百年。各具五种神通。快乐逍遥自在。复次。文殊师利。世间多有邪师外道不知善恶因果。不达轮回报应。一向狂心。信邪倒见。遵命神鬼。行鬼教法。诳惑世人。广杀猪羊牛马禽兽众生身命。自贪食肉。妄称祭天祭地。祭神祭鬼。求福求寿。保家保身。托鬼为由。干人财食。又有书鬼符牍。传授世人。妄称功力。度人生天。要人财物。活自邪命。若杀命救得命。王侯常在世。若符牍能度人。邪师得上天。世上迷人。信此邪见。大家相连。同入地狱。一失人身。万劫不复。何以故。求福莫过斋戒布施。求寿莫过不杀放生。求慧莫过广学多闻。求安莫过省禁是非。是故欲求正道。莫信邪师。欲出轮回。莫犯因果。罪福报应。如影随形。邪正道殊苦乐各异。

第十四章 云何是外道六师

 文殊菩萨问佛。云何是外道六师。世尊曰。如来灭后。多有波旬入我法中。住我寺院。剃头披褐。称佛弟子。相共檀那。饮酒食肉。污漫净地。第一外道。复有牵妻带子。住佛伽蓝。遍学瑜伽教相。自称遗法弟子。饮酒食肉。与人修斋。不僧不俗。第二外道。复有邪人。上无师得。下无师证。被鬼迷制。邪悟聪明。不假修功。自言成道。外托佛教。内行邪法。惑乱世人。同入邪路。灭佛智种。第三外道。复有外见。遍学有为。行符咒水。驱鬼遣神。惑乱世人。增长恶见。灭佛正见。第四外道。复有道依休咎。学问吉凶。占卜鉴形。先兆祸福。惑乱世人。灭佛正眼。第五外道。复有装模作相。空腹高心。未证言证。未悟言悟。一言半句。便为究竟。不食油盐茶果酱醋。执持邪戒。惑乱无智。不用看经念佛。不用作福参禅。不用出家受戒。不用投礼明师。偏指色身与佛无二。狂惑无知。同入黑暗。断善根苗。灭智慧种。执着痴顽。第六外道。此等六师。波旬外道。于后末法。入我法中。坏佛伽蓝。毁佛正法。灭佛教相。佛赦大乘愿力菩萨。随方应现。或为人王帝王。或为宰官长者。具大威德。各作一方佛之檀越。挫灭邪道。守护正法。无令外魔得其方便。依佛说者。是佛弟子。随顺邪者即是波旬。相同毁谤大法。入阿鼻如箭。一失人身。无有出期。

第十五章 根性迟钝如何得度

 文殊师利菩萨问佛。或有善男子。善女人。根性迟钝。福德力微。虽信佛修。心不开悟。工夫不了。如何得度。佛言。根性虽钝。但有坚固真实信心。不退斋戒。时时发愿。忏悔夙秧。障消愿满。慧性现前。便得开悟。见性成佛也。

第十六章 具足邪见众生得何果报

 文殊菩萨问佛。有等众生。见佛不礼。闻法不信。逢僧不敬毁谤善人。破人斋戒。不信因果。轻慢圣贤却信邪鬼。步步造业。不修寸善。此等众生得何果报。佛言。此等众生。具足邪见。生前不信三宝教化。死后决堕三途。受大苦恼。求出无期。千佛出世。不能救度。

第十七章 何罪业最重

 文殊菩萨问佛。一切罪业。何业最重。佛言。一切罪中。杀生食肉。其业最重。何以故。一刀还一刀。一命偿一命。千万生中。相啖无休。是故菩萨欲出轮回。先学慈悲。不食不杀。二犯偷盗。破人富贵。本小息大。千万生中。酬他宿债。何以故。若物属他。不与自取。一文一粒皆用填还。是故菩萨欲求富贵财物如意。先学布施。三犯淫欲。恩爱相缠。千万生中。不得解脱。何以故。生死根本。淫为种子。是故菩萨欲出生死。先断爱渴。四犯妄语。口业相诬。千万生中。是非相功。何以故。冤冤相报。世世相吞。是故菩萨入道。先学诚实。五犯饮酒。昏迷本性。千万生中。智暗心昏。何以故。酒力迷心。世世暗钝。身体臭秽。闷乱颠倒。是故菩萨欲求定心聪明智慧。当断酒业。此五种业最大最重。若人全持。直成圣道。若人全不持。永堕沉沦。一失人身。万劫不复。

第十八章 造何等业受饿鬼报

 文殊菩萨问佛。造何等业受饿鬼报。世尊曰一切众生。悭吝财物。贪恋衣食。偷瞒公众。私己受用。有人乞化。不济一文。反加嗔骂。只图自己饱暖。不惜他人饿冻。寿终决堕饿鬼道中。长受饥虚。咽细如针。吞食不下。肚大如鼓。头大如山。倘逢饮食。自然化作镕铜热铁。饿得口吐猛火。鼻出青烟。裸形黑瘦。业满方消。

第十九章 造何等业堕畜生中

 文殊菩萨问佛。造何等业堕畜生中。世尊曰。一切众生。贪酒食肉。宰杀禽兽。铺设筵席。取欢作乐。果报为牲。酬前命债。又有借人财物。未足酬还。或有偷骗他人。夺人受用。果报为畜。还人钱债。直至业满。方出轮回。

第二十章 云何是一体三宝

 文殊菩萨问佛。云何是一体三宝。佛言。性是佛宝。如如不动。是也。心是法宝。明决公正。是也。身是僧宝。清净斋戒是也。

第二十一章 云何是三净戒

 第一恶心去尽。第二善心学满。第三度尽众生。是名菩萨三种净戒。

第二十二章 修何福业长得男子

文殊菩萨又问。修何福业长得男子。 世尊曰。恭敬三宝孝养二亲。常行十善。受持五戒。心行公道。志慕贤良。修此善根。常得男身。三劫不修。便堕女身。五百年中。为人一次。或有转身换身。忘却前因。遇恶因缘。同造不善。便失人身。万劫难转。复次。文殊师利。男身具七宝。女身有五漏。何名七宝。一有志气之宝。到处游行无畏。二有主为之宝。行事善掌权衡。三有成家之宝。善能生财立业。四有安身之宝。善辅君养亲。五有圣智之宝。善能决断是非。六有安邦之宝。举措上下皆从。七有定性之宝。善能亲贤袭圣。是名男子七宝之身。何名五漏。一漏不能为身主。二漏不能为家主。三漏不能为人主。四漏不能为物主。五漏不能为圣主。是名女人五漏之体。

第二十三章 少年造业。到老修行。得成佛不

 文殊菩萨问佛。少年造业。到老修行。得成佛不。 佛言。苦海无边。回头是岸。若人回心发愿修行。舍非从是。改恶向善。常斋戒酒。参投明师。得正见者。不拘老少。皆成佛道。

第二十四章 一生斋戒年老时破戒得何福报

 文殊菩萨问佛。或有善男子善女人。一生斋戒。种诸善根。老来颠倒。破斋犯戒。得何福报。 世尊曰。此等众生。虽有善根。无大愿力。无正知见。远离明师。漏失前功。六贼返转。劫自功德。心生颠倒。不成佛道。其中或有单犯食肉。必落神道。上品鬼王。中品夜叉。下品罗刹。受人祭拜。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯饮酒。必落鬼道。上品有财鬼。中品风月鬼。下品消散鬼。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯淫欲。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。福尽气消。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯偷盗。必落邪道。上品精灵。中品妖怪。下品邪人。邪气消散。随业轮回。一失人身。万劫不复。其中或有单犯妄语。未得谓得。未证谓证。空腹高心。必成妖类。上品魑魅。中品魍魉。下品依草附木。妖气散尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。复其中或有多嗔怒者。虽有福德。必落修罗恶道。上品阿修罗王。中品阿修罗众。下品阿修罗女。常好斗争。受老不息。福气消尽。随业轮回。一失人身。万劫不复。所以者何。食肉修行。欲图成道。如认冤家。当己子想。欲求相亲。无有是处。饮酒修行。欲图成道。如饮毒药。欲求安乐。无有是处。偷盗修行。欲图成道。如灌漏巵。欲求平满。无有是处。淫欲修行。欲图成道。如蒸砂石。欲求成饭。无有是处。不断妄语。以虚言实。欲图成道。如彼凡夫自称国王。欲求富贵。无有是处。心多嗔怒。性好争胜。缺平等慈。而图成道。如渡漏船。欲过大海。终须沉溺。是人自坠。非佛不度。若欲成就菩提妙果。当持如来真正口诀。所以者何。大悟之人。得名菩萨。得佛秘密真正口诀。若有男女得见得闻。信他法化。皆是正因。皆得正果。是故少年修行得正法。即成佛道。二十修行得正法。亦成佛道。三十修行得正法。亦成佛道。四十修行得正法。亦成佛道。五十修行得正法。亦成佛道。六十修行得正法。亦成佛道。七十修行得正法。亦成佛道。八十修行得正法。亦成佛道。男子修行得正法。亦成佛道。女人修行得正法。亦成佛道。富贵修行得正法。亦成佛道。贫贱修行得正法。亦成佛道。帝王修行得正法。亦成佛道。宰官修行得正法。亦成佛道。乃至人与人修行得正法。亦成佛道。尔时世尊而说偈言。

若有男女等 得见真明师
修行得正法 无一不成佛
求清净斋戒。宁舍身命。终不毁犯。佛许此人。立地成佛。佛告文殊师利。佛从发心斋戒清净得。佛从久久不退真实得。佛从广发大愿。愿出世间得。佛从平等不择冤亲得。佛从下心参求明师得。佛从慈悲忍辱得。佛从精进解脱得。佛从难行能行难舍难学能学得。乃至佛从一切种一切智慧得。

第二十五章 生时不修。死后孝顺儿女请僧诵大乘度亡者。实得度否。

 文殊菩萨问佛。凡人在生不能斋戒。修诸福慧。死后有孝顺男女。请僧转诵大乘。修设水陆无遮大斋。资度亡者。未审亡者实得度不。
佛言。凡人在生。自无善功。死后子孙。修功报荐。十分功德。只得其三。何以故。修功作福。无过财力。是故生人出己财力。众同分中。得福胜前。过于亡者。其中或有饮酒食肉不净人等。诵经修荐。善神不降。圣贤不赴。反累亡者。加增罪业。若有真正孝顺男女。父母亡没。七七之内,三年之中。合家斋戒。出清净财。命有德者。读诵大乘。修设水陆无碍大斋。烧香散花。铺设庄严。如法供养。一心虔诚。代为亡者释罪请福。如此拔荐。亡者生天。生人有福。存亡两泰。人喜神欢。方为人子孝顺也。

第二十六章 云何是明师口诀

 文殊菩萨问佛。云何是明师口诀。 佛言如来灭后。赦诸菩萨。传佛心印。续佛慧命。各化一方。开示未悟。有缘众生正因正果。正见正修。降服魔外。破除邪见。修正功行。始终清净。非根不度。非气不传。若有清净信男信女。智慧高明。力求道者。数数亲近。久久供养。下心参求。体性相知。方得以心印心。以道传道。心心相印。祖祖联芳。流传不绝。是名天机口诀。有缘遇者。根无大小。皆成佛道。

第二十七章 亲师闻法。自心不悟。反言责备师傅。此人如何得度。

 文殊菩萨问佛。或男女亲师闻法。带信不信。似皈不皈。身虽礼拜。心多疑悔。自心不悟。反言责师不肯开度。此等男女。如何得度。
世尊曰。此等薄福少慧众生。不悟无为。取相执着。邪见自慢。障碍本心。不得正见。何以故。重师者便重其法。轻师者便轻其法。重师法便行。轻师者法不行。轻师慢法。是增上慢。虽然于师同行。如隔千由旬外。身命终时。入大阿鼻。千佛出世。莫能救度。一失人身万劫不复。

第二十八章 云何是一身七宝布施

 文殊菩萨问佛。云何是一身七宝布施。 佛言。不贪是布施。所谓眼不贪好色相奇物。是色宝布施。耳不贪好乐音声。是声宝布施。鼻不贪好上妙香。是香宝布施。舌不贪好上美味。是味宝布施。身不贪好妙衣服。是触宝布施。意不贪名利恩爱。是法宝布施。性不贪世间欲乐。是佛宝布施。若有人能悟自由身中七宝布施。所得福德。胜如世间金银琉璃珍珠玛瑙珊瑚七宝布施之福。百千万分不及其一。乃至譬喻所不能及。

第二十九章 云何是王舍城

 文殊菩萨问佛。云何是王舍城。 世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道穽坑。见闻觉知。喻住国四相。同佐性土一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相同理国政。若性王有道。不顺私情。有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土太平。若性王无道。听谗纳佞。背公相私。赏罚不平。上下相乖。在内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土居民。同乐太平。故名王舍城。

第三十章 云何是自己佛法

 文殊师利菩萨问佛。云何是自己佛法。 世尊曰。悟明自己本来真性。即自佛也。于世间法。及出世间法。通达无碍。即自己法也。心要理养。佛要法扶。是故财食养身命。道理养慧命。悟道兼通。即成佛道。

第三十一章 观世音菩萨如何具千手千眼

 文殊菩萨问佛。观世音菩萨如何具千手千眼。 世尊曰。眼表见性。手表妙用。若人彻悟。明心见性。亦同千佛见性一般。故名千眼同放光明。又体自性。发生妙用。亦同千佛妙用无二。故名千手同作用也。方成体用两显圆通教主观世音菩萨。

第三十二章 如何名三毒

 文殊菩萨问佛。如何名三毒。 世尊曰。愚痴邪见。是一毒。贪心不足是二毒。嗔怒嫉妒是三毒。此三毒是三恶道之种子。若人具足。决堕三途。一失人身万劫不复。

第三十三章 云何是四大

 文殊菩萨问佛。云何是四大。世尊曰。地有坚性。水有通性。火有焰性。风有动性。在人身上。四大和合。方成一体。所谓皮肉筋骨胶成一身。名地大。津涎尿血。滋润一身。名水大。煖气均融温和一身。名火大。动转施为。运用一身。名风大。四大调和。一身安乐。四大不调。便生病苦。故曰四大。

第三十四章 云何是孝顺

 文殊菩萨问佛。云何是孝顺。世尊曰。孝者慈也,顺者不逆正理也。有孝慈者。不伤生而自活。不取私而背公。尊重三宝。敬顺二亲。不醉不乱。无爱无憎。劝令合家。同修福慧。内和外睦。上恭下敬。现在父母。心安体乐。过去父母。离苦升天。是名孝顺男女。若是日杀三牲。奉亲祀祖。皆与父母加增罪业。是大不孝。生前同造死后同堕。父母冤亲。相亲相连。成群作队。同入轮回。一失人身万劫不复。

第三十五章 云何名方便

 文殊菩萨问佛。云何名方便。 世尊曰。方便二字。略说有一十五种。第一方便。不养不杀。第二方便。不食酒肉。第三方便。不造酒浆。第四方便。不相侵害。第五方便。莫错指路。第六方便。不可烧山。第七方便。莫怨天地。第八方便。莫慢神明。第九方便。莫出浊言。第十方便。积仁布德。第十一方便。勤俭则知足。第十二方便。敬老怜贫。第十三方便。急难相救。第十四方便。修因种果。第十五方便。冤亲平等。相济度也。若人行得十五方便。得十五种清净福报。常生人天。受诸快乐。

第三十六章 云何是好心

 文殊菩萨问佛。云何是好心。佛言。好心两字。无人行得。若是好心。利益他人。不求他报。给事他人。不求果报。供养他人。不求福报。益利他人。不求恩报。乃至下心满人心愿,难舍能舍。难忍能忍。难行能行。难救能救。不择冤亲。平等济度。真实能行。非但口说。愚人口说好心。心无慈善。贤人常行好心。口不自言。但念利济他人。不求自己名望。是名好心。若是舍寸而求尺。种少而望多者是不好心也。

第三十七章 如何是智。愚。迷。悟。

 文殊菩萨问佛。如何是智。如何是愚。如何是迷。如何是悟。愿佛慈悲。广为我说。 佛言。智者知也。智者知有佛道可修。知有圣教可学。知有名师可求。知有福可作。知有罪可忏。乃至知有世出世间。轮回因果。如天有日。如暗有灯。能知能见。善恶报应。一知见后。便能舍恶从善。改邪就正。非理不说。非事不为。非道不行。非物不取。念念中正。步步真实。积德成名。流传后世。是名智人。愚者暗也。愚人心暗。不识高低。不识有天堂地狱。不信有罪福轮回。一向贪花恋酒。杀生害命而供口腹。一生杀害百千万亿众生身。借下百千万亿性命债。轮回相遇。递相食啖。无有了期。何以故。一切牛马猪羊畜生之类 。结是累世冤亲。善恶眷属。堕入轮回。改头换面。来作畜生。愚人杀食。即杀自父母。即食眷属肉。父遭子杀。子被孙杀。轮回路上父子不知。相杀相食。无有休息。一失人身万劫不复。迷人恋色。纵六根。贪六尘。取性快乐。邪伪多端。颠倒无数。但念目前受用。不顾身后招殃。迷真逐妄。背觉合尘。纵遇圣贤。不能救度。长沉苦海。永失真性。一入轮回。万劫不复。悟者觉也。悟人觉知自心是佛。慕道修行。三业无亏。六根清净。有方有便。无我无人。自度度他。同成佛道。虽住世间。世法不染。坐尘劳内。转大法轮。化娑婆界。为极乐邦。变地狱为天堂。指迷徒见佛性。作诸佛事。度脱有情。不舍慈悲。誓相救拔。若有众生得供养。所得福德。如供养三世诸佛。公德正等无二。何以故。自觉觉他。名为正觉。说法利生。妙用神通。与佛无二。能开众生佛之知见。能指众生悟佛知见。能引众生入佛知见。能究众生成佛知见。

第三十八章 一切众生皆有佛性。因何不修不得成佛

 文殊菩萨问佛。一切众生皆有佛性。因何不修不得成佛。世尊曰。非是不得成佛。只是业债广多。何以故。一切众生。迷顽颠倒。从无始来不种善根。只造恶业。冤冤相系。业业相缠。尔不放他他不放尔。结成业网。弥满世界。是故出入三途。往来六道。相逢相遇。相害相吞。递相报应。无有了期。假如债满。生人道中。又无善根。不逢正法。假若得逢诸根暗钝。重重魔障。不能进功。所以不成佛道正果。佛告文殊师利。不持杀生食肉戒/断绝慈悲种子。不持不与不取戒。断绝富贵种子。不持邪非淫欲戒。断绝清净种子。不持妄言绮语戒。断绝诚实种子。不持醉酒昏迷戒。断绝聪明智慧种子。是故五戒不持人天路绝。五戒坚持。三恶道绝。善恶由人。自造自受。所以者何。公修公得。婆修婆得。多修多得。少修少得。同修同得。不修不得。尔若修得功。别人分不得。尔若造得罪。别人替不得。是故欲免地狱。当除恶心。欲免恶鬼。先断悭贪。欲免畜生。莫喫他肉。欲得人身。先学孝慈。欲生天上。当持五戒。欲成佛道先用明心。心明则因果不昧。见性则成佛无疑。

于是文殊菩萨欢言。善哉。善哉。人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。人身难得今已得。中土难生今已生。正法难遇今已遇。知识难逢今已逢。头头具足。种种现成。若不发心。佛也难救。

尔时会中初发心比丘比丘尼。优婆塞。优婆夷。无量天龙八部。皆悟自己本来佛性。一切功德。皆出自心。成就慧身。不由他悟。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

作者  | 2011-11-19 11:42:10 | 阅读(1598) |评论(36) | 阅读全文>>

2011年11月13日

2011-11-13 14:37:01 阅读1625 评论42 132011/11 Nov13

2011年11月13日 - 感恩缘遇 - 走入正法道场 要出离苦海的博客
 
 

子归图

 阿弥陀佛在十方世界,他最伟大、他最慈悲、他最善良、他最光明,他对待一切众生像母亲一样时时盼着子女们早日归家,你听他正在呼唤我们回家:

妈妈:我们回家吧!孩子,来,握住我的手,我们回家吧!为什么你总是要逃逝,躲开你亲爱的妈妈呢?我已经跟了你很久很久,你却从不回头望一望妈妈……曾经看见你在五浊恶世你争我斗、烧杀抢掠、邪淫妄语。当你被地狱的猛火烧得皮焦肉烂时,我听见你大声的哀叫,妈妈的心都要碎了。

我苦苦地劝你:“孩子,你忏悔吧!”你却愤怒地推开了妈妈救护的手,走向仇恶的深渊。曾经看见你贪瞋痴慢,诽谤三宝、杀害生命……眼见你堕入无间地狱,万死千生,辗转呼号,求暂停苦而不得,看着你满身伤痕和泪水,我的心痛如刀割。妈妈费尽心力,想方设法去搭救你,你却仍然听从贪心、嗔恨的唆使,再次推开了妈妈救护的手,重新堕入无间地狱,……

一天又一天,一年又一年,一劫又一劫,沉沦于六道轮回里,辗转于生死苦海中,久劫奔波,“孩子,你苦吗,孩子,你累吗?你想回家吗?”妈妈一路跟着你,苦苦的劝你“回家吧!孩子!跟我回家吧。”你却推开妈妈的手,一次又一次地逃走……孩子啊!你就这样是非不分吗?你宁愿被贪心、嗔恨伤得苦不堪言,也不要疼你爱你的亲爱的妈妈吗?为了你,我的泪水早已汇成了四海;为了你,我在这五浊恶世舍身、受身、尸骨已经堆成了须弥山……

为了带你回家,我不眠不休,一次次化身娑婆。我舍财宝、舍妻儿、舍肉身、舍命根、……我舍去一切,只为了你——我亲爱的孩子不再受苦。孩子啊!你真的让妈妈一直伤心下去吗?你真的愿意永在六道里流浪生死吗?你真的认为外面的凄风苦雨好过家里的七宝楼阁吗?你真的认为这个苍白萎黄的躯壳好过紫磨真金色的金刚那罗延身吗?孩子,别逃了,回头吧!回头看一看妈妈,孩子,来,过来,握住妈妈的手,我们回家吧!

孩子:是在叫我吗?我也有妈妈?我也有家?无数次的当牛做马,无数次的烈焰焚烧,油锅烹炸、无数次的碓磨锯凿,饥渴咽病,无数次的凄惨呼嚎,无数次的黯然伤神,已使我迷失了方向。原以为我是一个可怜的弃儿,孤独的行走在轮回路上,今天才知道,原来我也有家,有一个疼爱我的妈妈!妈妈,您会原谅我这个好坏不分的傻孩子吗?您真的肯认我,要我这个让您流干了眼泪、吃尽了苦头、受尽了风霜、操碎了心的不孝的孩子吗?

妈妈:要!要!要!孩子啊!一劫又一劫,一次又一次,妈妈一直追踪你到这时,就是为了要你回家……家乡无比美丽庄严,那里没有冬夏寒暑,黄金铺地,七宝池中八功德水莲花盛开,光芒四射,空中恒时飘坠着曼陀罗花;家乡四边阶道,楼阁宫殿皆以七宝造就;那里的水香甜柔软、随意高下,树高四百万里,七宝合成,微风徐来,宝树发出无量妙法音声……在那里永远不会生病,永远不会受骗,永远没有烦恼,永远不会痛苦。因为,在那里与你一起生活的都是心地最慈悲的好人,他们都像妈妈一样的疼你、爱你、怜惜你、教导你……

孩子:妈妈呀!我亲爱的妈妈,让我紧紧抓住你的手,快带我回家吧!

妈妈:孩子,握住妈妈的手,我们回家吧!(合)我们回家吧!

作者  | 2011-11-13 14:37:01 | 阅读(1625) |评论(42) | 阅读全文>>

佛说法灭尽经

2011-9-16 17:26:52 阅读1692 评论38 162011/09 Sept16

 

佛说法灭尽经(附:白话法灭尽经 )
佛说法灭尽经
僧祐录中失译经人名今附宋录
闻如是。一时佛在拘夷那竭国。如来三月当般涅槃。与诸比丘及诸菩萨。无央数众来诣佛所稽首于地。世尊寂静默无所说光明不现。贤者阿难作礼白佛言。世尊前后说法威光独显。今大众会光更不现。何故如此。其必有故。愿闻其意。佛默不应。如是至三佛告阿难。吾涅槃后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。著俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。时有菩萨辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向教化平等。怜贫念老鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德志性恩善。不侵害人捐身济物。不自惜己忍辱仁和。设有是人。众魔比丘咸共嫉之诽谤扬恶。摈黜驱遣不令得住。自共于后不修道德。寺庙空荒无复修理转就毁坏。但贪财物积聚不散不作福德。贩卖奴婢耕田种植。焚烧山林伤害众生无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德淫侄浊乱男女不别。令道薄淡皆由斯辈。或避县官依倚吾道。求作沙门不修戒律。月半月尽虽名诵戒。厌倦懈怠不欲听闻。抄略前后不肯尽说。经不诵习。设有读者不识字句。为强言是。不咨明者贡高求名。虚显雅步以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出生在边国无三宝处。法欲灭时女人精进恒作功德。男子懈慢不用法语。眼见沙门如视粪土无有信心。法将殄没。登尔之时诸天泣泪。水旱不调五谷不熟。疫气流行死亡者众。人民勤苦县官计克。不顺道理皆思乐乱。恶人转多如海中沙。善者甚少若一若二。劫欲尽故日月转短人命转促。四十头白。男子淫侄精尽夭命。或寿六十。男子寿短女人寿长。七八九十或至百岁。大水忽起卒至无期。世人不信故为有常。众生杂类不问豪贱。没溺浮漂鱼鳖食啖。时有菩萨辟支罗汉。众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地。恬怕自守以为欣快寿命延长。诸天卫护月光出世。得相遭值共兴吾道。五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。十二部经寻后复灭。尽不复现。不见文字。沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯。临欲灭时光明更盛。于是便灭。吾法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说。如是之后数千万岁。弥勒当下世间作佛。天下泰平毒气消除。雨润和适五谷滋茂。树木长大人长八丈。皆寿八万四千岁。众生得度不可称计。贤者阿难作礼白佛。当何名斯经。云何奉持。佛言。阿难。此经名为法灭尽。宣告一切宜令分别。功德无量不可称计。四部弟子闻经悲惨惆怅。皆发无上圣真道意。悉为佛作礼而去。

 

作者  | 2011-9-16 17:26:52 | 阅读(1692) |评论(38) | 阅读全文>>

佛临涅槃记法住经

2011-9-16 17:22:14 阅读1590 评论22 162011/09 Sept16

 

 如是我闻:一时,薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林,与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱,并诸天、人、阿素洛等,一切大众前后围绕。
  时,薄伽梵临般涅槃愍众生故,以慈软音告阿难曰:“吾今不久当般涅槃,一切有为无不悉舍,一切佛事皆已究竟。我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法,是法深妙难解难知,不可寻思超寻思境,诸大圣者自内所证。我又三转无上法轮,其轮威猛具十二相,诸余沙门或婆罗门、天、魔、梵等,皆无有能如实转者。我已为诸天人吹大法螺,击大法鼓,觉悟长夜无明睡眠。我已为诸天人建大法幢,燃大法炬,普照一切除灭暗冥。我已为诸有情作大法桥,为大法船,济渡一切暴流所溺。我已为诸有情注大法流,降大法雨,一切枯槁皆令润洽。我已开显解脱正路,引诸世间迷失道者。若诸有情我应度者皆已度讫,诸未度者皆亦为作得度因缘。我已降伏一切外道,我已摧灭一切邪论。我已倾覆诸魔宫殿,我已破坏一切魔军。正师子吼作大佛事,圆满丈夫本所誓愿,护持法眼令无毁缺,化诸声闻授菩萨记,为未来世无上佛眼,开照世间常无断绝。阿难,汝等当于如是无上正法勤加护持,令不灭没。阿难,我今更无所作,唯大涅槃是所归趣。”
  尔时,阿难闻佛语已悲慕感绝,良久而言:“未审如来为诸有情,三无数劫勤苦所得无上正法,于佛灭后住世几时,饶益天、人、阿素洛等,当渐隐没?”
  尔时,世尊重以慈音告阿难曰:“诸佛化迹法皆如是,勿复忧悲。无上正法于我灭后,住世千年饶益天、人、阿素洛等,从是已后渐当隐没。阿难当知:
  “我涅槃后第一百年,吾圣教中,圣法坚固。我诸弟子聪慧多闻,无畏辩才能伏邪论,具大神力,于诸有情多所饶益。由是义故,天龙欢喜勤加守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹。一百年末有大国王,名阿输迦,出现于世,具大威力,王赡部洲,建窣堵波高广严饰,其数满足八万四千,供养吾身所留舍利,令无量众见闻欢喜,皆树生天解脱之业。
  “我涅槃后第二百年,吾圣教中,寂静坚固。我诸弟子聪慧多闻,如天人师具大威德多所饶益。以是义故,天龙欢喜常加守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹。
  “我涅槃后第三百年,吾圣教中,正行坚固。我诸弟子证慧解脱、俱分解脱,身证见至无量百千。由是多人得圣果故,天龙欢喜常加守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹。
  “我涅槃后第四百年,吾圣教中,远离坚固。我诸弟子乐住空闲,勤修寂定。以是义故,天龙欢喜常随守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹。
  “我涅槃后第五百年,吾圣教中,法义坚固。我诸弟子爱乐正法,精勤修学论议决择。由是义故,天龙欢喜常勤守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹。
  “我涅槃后第六百年,吾圣教中,法教坚固。我诸弟子多于教法精勤诵习,心无厌倦,能多饶益无量有情。以是义故,天龙欢喜勤加守护,国王、大臣、长者、居士亦复如是,善识福田,于佛法僧深生净信,供养恭敬尊重赞叹,然于义趣多有怀疑。
  “我涅槃后第七百年,吾圣教中,利养坚固。天、龙、药叉、阿素洛等,于佛法僧供养恭敬尊重赞叹。我诸弟子多著利养、恭敬、名誉,于增上学戒、定、慧等不勤修习。
  “我涅槃后第八百年,吾圣教中,乖争坚固。我诸弟子多相嫌嫉结构恶人,尘坌讪谤轻诃持戒,鄙贱多闻,不念六和,专思乖争见不善巧,不敬师长,不正知住,欺诳谄曲言词粗犷如栴茶罗,依附国王、大臣、长者,方便损费三宝财物,结恶朋党折挫善人。
  “我涅槃后第九百年,吾圣教中,事业坚固。我诸弟子多营俗业耕种商估,通致使命以自存活,于诸如来所制学处慢缓毁犯。
  “我涅槃后第十百年,吾圣教中,戏论坚固。我诸弟子多勤习学种种戏论,舍出世间诸佛正教,所谓契经、应颂、记别、讽诵、自说、缘起、譬喻、本事、本生、方广、希法及与论义;精勤习诵世间戏论,所谓王论、贼论、战论、食论、饮论、衣论、乘论、我论、淫论、男论、女论、诸国土论、诸河海论、诸外道论,由乐此等种种戏论,令诸沙门、婆罗门等轻毁退失我之圣教。于我正法毗奈耶中,当有如斯诸恶苾刍、苾刍尼等,不善修习身戒心慧,更相忿争谋毁诽谤,耽著妙好种种衣钵、房舍、敷具。由与诸恶徒党集会,虽经多年守护净戒,于须臾顷悉皆毁犯;虽经多年集诸善本,由多忧恚悉皆退失。以是因缘,天龙等众悲伤懊恼舍不守护,国王、大臣、长者、居士,于三宝所不生净信诽谤轻毁,由是因缘令正法灭。
  “从是已后,诸苾刍等造恶转深,国王、大臣、长者、居士益不恭敬,三宝余势犹未全灭。故于彼时,复有苾刍、苾刍尼等,少欲知足,护持禁戒,修行静虑,爱乐多闻,受持如来三藏教法,广为四众分别演说,利益安乐无量有情。复有国王、大臣、长者及居士等,爱惜正法,于三宝所供养恭敬尊重赞叹,护持建立无所顾恋。当知皆是不可思议诸菩萨等,以本愿力生于此时,护持如来无上正法,与诸有情作大饶益。”
  尔时,阿难、声闻、菩萨、天、龙、药叉、人非人等一切大众,闻薄伽梵悬记当来法住时分诸苾刍等行业差别,皆增悲叹,信受奉行。

作者  | 2011-9-16 17:22:14 | 阅读(1590) |评论(22) | 阅读全文>>

佛垂涅槃略说教诫经

2011-9-16 7:23:56 阅读1417 评论22 162011/09 Sept16

佛垂涅槃略说教诫经 - 感恩缘遇 - 走入正法道场 要出离苦海的博客

 
佛垂涅槃略说教诫经

姚秦三藏法师鸠摩罗什译

  释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如。最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声。为诸弟子,略说法要:“汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明,贫人得宝。当知此则是汝等大师,若我住世,无异此也。持净戒者,不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民、奴婢、畜生。一切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应。节身时食,清净自活。不得参预世事,通致使命。咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度。不得包藏瑕疵,显异惑众。于四供养,知量知足。趣得供事,不应畜积。此则略说持戒之相。戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若人能持净戒,是则能有善法。若无净戒,诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。
  “汝等比丘,已能住戒,当制五根,勿令放逸入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不令纵逸犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马不以辔制,将当牵人坠于坑坎。如被劫贼,苦止一世。五根贼祸,殃及累世。为害甚重,不可不慎。是故智者制而不随,持之如贼,不令纵逸。假令纵之,皆亦不久见其磨灭。此五根者,心为其主,是故汝等当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事。制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。
  “汝等比丘,受诸饮食,当如服药。于好于恶,勿生增减。趣得支身,以除饥渴。如蜂采华,但取其味,不损色香。比丘亦尔,受人供养,趣自除恼。无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力所堪多少,不令过分以竭其力。
  
“汝等比丘,昼则勤心修习善法,无令失时。初夜、后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息。无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间。早求自度,勿睡眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家。安可睡眠,不自警寤?烦恼毒蛇,睡在汝心,譬如黑蚖,在汝室睡。当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是无惭人。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法。是故常当惭耻,无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法。若无愧者,与诸禽兽无相异也。
  “汝等比丘,若有人来,节节支解。当自摄心,无令瞋恨。亦当护口,勿出恶言。若纵恚心,则自妨道,失功德利。忍之为德,持戒、苦行所不能及。能行忍者,乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒,如饮甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,则破诸善法,坏好名闻。今世后世,人不喜见。当知瞋心,甚于猛火,常当防护,无令得入。劫功德贼,无过瞋恚。白衣受欲非行道人,无法自制,瞋犹可恕。出家行道无欲之人,而怀瞋恚,甚不可也。譬如清冷云中,霹雳起火,非所应也。
  “汝等比丘,当自摩头,已舍饰好,着坏色衣,执持应器,以乞自活。自见如是,若起骄慢,当疾灭之。增长骄慢,尚非世俗白衣所宜。何况出家入道之人,为解脱故,自降其身而行乞耶?
  “汝等比丘,谄曲之心,与道相违,是故宜应质直其心。当知谄曲,但为欺诳。入道之人,则无
是处。是故汝等宜当端心,以质直为本。
  “汝等比丘,当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。直尔少欲,尚宜修习,何况少欲能生诸功德。少欲之人,则无谄曲以求人意,亦复不为诸根所牵。行少欲者,心则坦然,无所忧畏。触事有余,常无不足。有少欲者,则有涅槃。是名少欲。
  “汝等比丘,若欲脱诸苦恼,当观知足。知足之法,即是富乐安隐之处。知足之人,虽卧地上,犹为安乐。不知足者,虽处天堂,亦不称意。不知足者,虽富而贫。知足之人,虽贫而富。不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍。是名知足。
  “汝等比丘,欲求寂静无为安乐,当离愦闹,独处闲居。静处之人,帝释诸天所共敬重。是故当舍己众、他众,空闲独处,思灭苦本。若乐众者,则受众恼,譬如大树,众鸟集之,则有枯折之患。世间缚著,没于众苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名远离。
  “汝等比丘,若勤精进,则事无难者,是故汝等当勤精进。譬如小水长流,则能穿石。若行者之心,数数懈废,譬如钻火,未热而息,虽欲得火,火难可得。是名精进。
  “汝等比丘,求善知识,求善护助,无如不忘念。若有不忘念者,诸烦恼贼则不能入。是故汝等,常当摄念在心。若失念者,则失诸功德。若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如着铠入阵,则无所畏。是名不忘念。
  “汝等比丘,若摄心者,心则在定。心在定故,能知世间生灭法相。是故汝等,常当精勤修习诸定。若得定者,心则不散。譬如惜水之家,善治堤塘。行者亦尔,为智慧水故,善修禅定,令不漏失。是名为定。
  “汝等比丘,若有智慧,则无贪著,常自省察,不令有失。是则于我法中,能得解脱。若不尔者,既非道人,又非白衣,无所名也。实智慧者,则是度老、病、死海坚牢船也,亦是无明黑暗大明灯也,一切病者之良药也,伐烦恼树之利斧也。是故汝等,当以闻、思、修慧而自增益。若人有智慧之照,虽无天眼,而是明见人也。是名智慧。
  “汝等比丘,种种戏论,其心则乱。虽复出家,犹未得脱。是故比丘,当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者,唯当善灭戏论之患。是名不戏论。
  “汝等比丘,于诸功德,常当一心,舍诸放逸,如离怨贼。大悲世尊所说利益,皆已究竟,汝等但当勤而行之。若于山间,若空泽中,若在树下,闲处静室,念所受法,勿令忘失。常当自勉,精进修之,无为空死,后致有悔。我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。
  “汝等若于苦等四谛有所疑者,可疾问之。毋得怀疑,不求决也。”
  尔时世尊如是三唱,人无问者。所以者何?众无疑故。
  时阿[少/兔]楼驮,观察众心,而白佛言:“世尊,月可令热,日可令冷,佛说四谛不可令异。佛说苦谛实苦,不可令乐;集真是因,更无异因;苦若灭者,即是因灭,因灭故果灭;灭苦之道,实是真道,更无余道。世尊,是诸比丘,于四谛中,决定无疑。于此众中,所作未办者,见佛灭度,当有悲感。若有初入法者,闻佛所说,即皆得度。譬如夜见电光,即得见道。若所作已办,已度苦海者,但作是念:‘世尊灭度一何疾哉!’”
  阿[少/兔]楼驮虽说此语,众中皆悉了达四圣谛义。
  世尊欲令此诸大众皆得坚固,以大悲心,复为众说:“汝等比丘,勿怀悲恼。若我住世一劫,会亦当灭。会而不离,终不可得。自利利他,法皆具足。若我久住,更无所益。应可度者,若天上、人间,皆悉已度。其未度者,皆亦已作得度因缘。自今以后,我诸弟子展转行之,则是如来法身常在而不灭也。
  “是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱,以智慧明,灭诸痴暗。世实危脆,无坚牢者。我今得灭,如除恶病。此是应舍罪恶之物,假名为身,没在老病生死大海。何有智者得除灭之,如杀怨贼而不欢喜?
  “汝等比丘!常当一心,勤求出道。一切世间动、不动法,皆是败坏不安之相。汝等且止,勿得复语。时将欲过,我欲灭度,是我最后之所教诲。”

 

作者  | 2011-9-16 7:23:56 | 阅读(1417) |评论(22) | 阅读全文>>

【引用】佛门反腐利剑—大乘宝梁经

2011-9-15 21:48:35 阅读1832 评论36 152011/09 Sept15

佛门反腐利剑—大乘宝梁经 - 法兴居士 - 觉悟修福慧

 

佛门反腐利剑

 —大乘宝梁经

 

      佛门反腐利剑:佛说僧人过罪

佛斥邪恶比丘佛批沙门败类

 

佛法光辉照射,伪装暴露无遗

明辨正邪善恶避免上当受骗

 

坚定以佛为师,坚定以法为师,

坚定以戒为师,坚定以苦为师!

 

      佛告阿难:若有受持是经者,已于先佛种诸善根故,今欲得此经,读诵通利,欲得解脱。所谓善男子善女人,若出家学、若在家学,此法门能断诸漏,亦得涅槃。

  大乘宝梁经

北凉·沙门释道龚译

 

如是我闻。一时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众,八千人俱。菩萨摩诃萨万六千人,皆不退转于阿耨多罗三藐三菩提,尽是一生补处,悉从十方诸佛世界而来集会。

尔时摩诃迦叶白佛言:世尊!所言沙门,云何为沙门?

佛告迦叶:所谓沙门者,寂灭故、调伏故、受教故、戒身净故、入禅定故、得智慧故,解如实义得解脱故,于三脱门无所疑故,安住圣人所行法故,善修四念处故,离一切不善法故,安住四正勤故,善修四如意足故,成就信根故,信佛法僧故,成就坚信于佛法僧故,不信余道法故,勤行离一切烦恼故,善修七菩提分离一切不善如实修一切善法故,善知正念正智方便故,专念一切诸善法故,善知定慧方便故,成就五力故,不为一切烦恼之所乱故,善修七菩提分故,善知一切法中因缘方便故,善知圣道方便故,善知正见正定方便故,得四辩力不信外道故,依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经、依法不依人故,离四魔故,善知五阴故,断一切烦恼故,得最后身故,离生死道故,离一切爱故,勤行知苦、断集、证灭、修道故,善见四圣谛故,于佛法中不信余道故,所作已办故,断一切漏故,修八背舍故,释梵天王之所赞故,从本已来专心行道故,乐阿兰若处故,安住圣法中故,乐佛法仪式故,心不倾动故,不亲近出家、在家众故,心乐独行如犀角故,畏于人众多恼乱故,乐住独处故,常怖畏三界故,得实沙门果故,离一切悕望故。离世八法故,所谓利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。坚心不动如地故,护彼我意无所犯故,不浊故,正行故,心行成就如虚空故,于诸形相心无染着,如虚空中动手无所碍故。迦叶!若能成就如是行法,是名沙门。

尔时摩诃迦叶白佛言:世尊!未曾有也!如来善说沙门德行。世尊!若未来世有诸沙门,非实沙门,自言我是沙门;非梵行人,自言我有梵行。如是之人即已侵损如来无量阿僧祇劫所修集阿耨多罗三藐三菩提!

佛告迦叶:如是侵损如来菩提之罪,说不可尽。迦叶!我灭度后,汝及余大弟子等亦皆灭度,又此世界诸大菩萨皆至他方诸佛世界。尔时于我法中当有比丘于诸所行,心多谄曲。迦叶!我今当说沙门之垢,沙门过罪。

迦叶!后末法中,当有比丘不修身、不修戒,不修心、不修慧,痴如小儿,向于暗冥而无所知。心不调伏,成沙门垢。迦叶!云何沙门垢?迦叶!沙门垢有三十二,出家之人所应远离。

何等三十二?欲觉是沙门垢。嗔觉是沙门垢。恼觉是沙门垢。自赞是沙门垢。毁他是沙门垢。邪求利养是沙门垢。因利求利是沙门垢。损他施福是沙门垢。覆藏罪过是沙门垢。亲近在家人是沙门垢。亲近出家人是沙门垢。乐于众闹是沙门垢。未得利养作方便求是沙门垢。于他利养心生悕望是沙门垢。自于利养心不知足是沙门垢。于他利养中心生嫉妒是沙门垢。常求他过是沙门垢。不见己过是沙门垢。于解脱戒而不坚持是沙门垢。不知惭愧是沙门垢。无恭恪(kè)意,心慢掉动,无有羞耻是沙门垢。起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。摄取边见是沙门垢。不寂灭、不离欲是沙门垢。乐于生死、不乐涅槃是沙门垢。好乐外典是沙门垢。五盖覆心、起诸烦恼是沙门垢。不信业报是沙门垢。畏三脱门是沙门垢。谤深妙法、不寂灭行是沙门垢。于三宝中心不尊敬是沙门垢。迦叶!是名沙门三十二垢。若能离此诸垢,是名沙门。

 

迦叶!又有八法覆沙门行。何等八?一者、不敬顺师长。二、不尊敬法。三、不善思惟。四、所未闻法闻已诽谤。五、闻无众生、无我、无命、无人法已心生惊畏。六、闻一切行本来无生已,而解有为法,不解无为法。七、闻说次第法已堕大深处。八、闻一切法无生无性无出已而心迷没。迦叶!是名八法,覆于沙门行。如是八法出家沙门应当远离。

迦叶!我不说剃头法服名为沙门,所谓有功德仪式具足者乃名为沙门。

迦叶!沙门身服袈裟,心应远离贪、恚、痴行。何以故?心无贪、恚、痴行,我乃听着袈裟。

迦叶!若心有贪、恚、痴法而身着袈裟,除专心持戒,余不持戒人则为烧灭袈裟。何以故?圣人表式、随顺寂灭、行慈悲心、离欲灭者之所应服。

迦叶!汝今听我说,圣人表式有十二事。何等十二?迦叶!(1)持戒是圣人表式。(2)禅定是圣人表式。(3)智慧是圣人表式。(4)解脱是圣人表式。(5)解脱知见是圣人表式。(6)入四圣谛是圣人表式。(7)能解十二因缘是圣人表式。(8)行四无量心是圣人表式。(9)行于四禅是圣人表式。(10)行四无色定是圣人表式。(11)入四向正定是圣人表式。(12)断一切漏是圣人表式。迦叶!是名圣人十二表式。

迦叶!若有比丘不具足圣人十二表式,身服袈裟者,我说此比丘是邪法行,非寂灭行,离佛法行,不近涅槃,顺生死行。为魔所钩,不度生死,于正法退而行邪法。

迦叶!是故出家比丘身服袈裟时,若未得沙门果者,应以八法敬重袈裟。

何等八?于身袈裟,应起塔想、世尊想、寂灭想、慈想、敬如佛想、惭想、愧想、令我来世离贪恚痴具沙门法想。迦叶!是名八法敬重袈裟。

迦叶!若有于四圣种,不行知足,离沙门法。亦不以此八法敬重袈裟者,而彼别有似沙门数,堕小地狱。迦叶!彼地狱中,似沙门者于中受罪,衣钵支体皆悉炽然,坐卧之处凡有所用物亦皆炽然,如大火聚。似沙门者受如是罪。何以故?成就不净身、口、意业故,堕是罪处。

迦叶!若非沙门自言我是沙门,非梵行者自言我有梵行,若有持戒功德具足人所右绕恭敬尊重者,若破戒比丘受其礼敬供养而不自知恶:彼恶比丘以是不善根故,得八轻法。

何等为八?一、作愚痴。二、口喑哑。三、受身矬陋。四、颜貌丑恶,其面侧戾,见者呲笑。五、转受女人身,作贫穷婢使。六、其形羸瘦,夭损寿命。七、人所不敬,常有恶名。八、不值佛世。迦叶!是破戒比丘受持戒者礼敬供养得如是八种法。迦叶!破戒比丘闻如是法已,应当不受持戒比丘礼敬供养。

迦叶!若有非沙门自言我是沙门,非梵行自言我有梵行,于此大地乃至无有涕唾分处,况举足下足、去来屈伸?何以故,过去大王持此大地施与持戒有行德者令于中行道。迦叶!是破戒比丘举足、下足处,一切信施不及此人,况僧坊及招提僧舍经行之处?若有房舍、床敷、园林,所有衣钵、卧具、医药……一切信施所不应受。

迦叶!我今当说,若有非沙门自言我是沙门,非梵行自言我有梵行,不能必报信施如一毛端。何以故?圣众福田犹如大海最妙最胜,于中若有施主净心信故,以施种子种福田中,如此施主起无量施想。

迦叶!若有破戒比丘如分一毛以为百分,若恶比丘受信施如一毛分,随所受毛分,即损失施主尔所大海福报之分,不能毕报。迦叶!是故应净其心受他信施。迦叶!应如是学。

 

尔时众中,有净行少欲、离扼(è)比丘二百人,闻说是已扪泪而白世尊:我今当死。不欲以不得沙门果受他信施,乃至一食。

佛言:善哉,善哉。善男子!汝如是惭愧,畏于后世喻如金刚,即是现世璎珞。善男子!我今当说,世有二人应受信施。何等二?一者、勤行精进,二者、得解脱者。

佛告比丘:若有比丘得解脱者,行善法者,如我所说坚持戒者,观一切行无常苦、一切法无我者,观涅槃寂灭愿求欲得:如是比丘受他信施团如须弥,必能报是信施之福。若有比丘受信施主施,令此施主得大利益,得大果报。何以故?常生福德。有三种福:一常施食,二僧坊舍,三行慈心。此三福中慈心最胜。

佛告比丘:若有比丘从施主受施,若衣钵、卧具、饮食、汤药,受已若入无量定,令彼施主得无量福、得无量报。迦叶!譬如三千大千世界所有大海尚可竭尽,而此施主所得福报不可得尽。

迦叶!当知破戒比丘损于施主尔所福德。若受施主施已,行于恶法,损他信施。迦叶!如是说沙门垢,沙门过罪,沙门谄曲,沙门中贼。

迦叶!持戒比丘应当专念,远离如是一切恶法。

迦叶!所谓沙门者:眼不流色中,耳、鼻、舌、身、意不流法中,是故谓之沙门。选择六入了达六通,专念六念,安住六敬法,行六重法,是谓沙门。

 

 

尔时佛告迦叶:所言比丘,比丘者能破烦恼故名比丘。破我想、众生想、人想、男想、女想是谓比丘。复次迦叶!有修戒、修慧是名比丘。复次迦叶!离恐畏故,度三有、四流故,见有及流诸过患故,离一切有及流故,安处无畏道故,是名比丘。

迦叶!若有比丘自知不成就如是之法及余善法,又离是法行于余道。迦叶!彼比丘非我弟子,我非彼师。

 

迦叶!多有恶比丘坏我佛法。迦叶!非九十五种外道能坏我法,亦非诸余外道。能坏我法除我法中所有痴人,此痴人辈能坏我法。迦叶!譬如师子兽中之王,若其死已,虎、狼、鸟、兽无有能得食其肉者。迦叶!师子身中自生诸虫还食其肉。

迦叶!于我法中,出如是等诸恶比丘贪惜利养,为贪利所覆,不灭恶法,不修善法,不离妄语。迦叶!如是比丘能坏我法。

迦叶!1)有四法成就,当知是恶比丘。何等四?贪、恚、痴及我慢者,是名恶比丘。

2)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?傲慢自大,无惭无愧,不慎口过,是名恶比丘。

3)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?掉动轻他,贪求利养,多行非法,是名恶比丘。

4)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?多有奸伪幻惑于人,多行邪命,多说恶言,是名恶比丘。

5)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?现受他恩不知报之,小恩于他责望大报,先受他恩而不忆念,侵损亲友,是名恶比丘。

6)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?受人信施失他福报,不善护戒,轻所受戒,不坚持律,是名恶比丘。

7)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?有我论,有众生论,有命论,有人论,是名恶比丘。

8)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?不敬佛,不敬法,不敬僧,不敬戒,是名恶比丘。

9)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?若僧和合而心不悦,不乐独处,乐于众中,常论世俗所有言说,是名恶比丘。

10)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?求于利养,求大名称,求多知识,不住圣种,是名恶比丘。

11)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?系属于魔,为魔所害,多于睡眠,作善不喜,是名恶比丘。

12)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?于佛法中朽败,心怀谀谄,为烦恼所害离沙门果,是名恶比丘。

13)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?为淫欲所烧,嗔恚所烧,愚痴所烧,亦为一切烦恼所烧,是名恶比丘。

14)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?多游淫里不知过恶,不知知足,虽多学问不知知足于所须物常怀嫉心不能施他,是名恶比丘。

15)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?从暗入暗,从痴入痴,不见圣谛,多生疑惑,常为生死之所系缚,闭涅槃门,是名恶比丘。

16)复有四法成就,当知是恶比丘。何等四?身多奸行,口多奸行,意多奸行,仪式多奸行

云何身多奸行?安详而行是身奸行?不左右视是身奸行?若左右视不过一寻是身奸行?邪命着衣是身奸行。谀谄行于空闲之处,不求空闲所行之法;谀谄乞食,不观乞食相;谀谄着粪扫衣,不知为惭愧故;谀谄行于山窟树下,不知分别十二缘行;谀谄服于陈故弃药,不求甘露法药。迦叶!是名身多奸行。

迦叶!云何口多奸行?他识我,他请我,如所求我已得我不求利养,而他送与我细妙供养,我皆得多利养我亦得我常行善法应受供养我善问答,我能顺法相,我能逆法相,我于一切法解义非义他若如是问我,我能如是答。答已伏彼,令其默然我说是已,能令大众一切喜悦,亦令一切叹言善哉,令彼众人请我供养。得供养已,复令施主请言数来。迦叶!若有不调伏口而有所说,一切所言皆非正言,是口多奸行。迦叶!是名口多奸行。

迦叶!云何意多奸行?心所牵连,贪求利养衣钵、卧具、饮食、医药,而口说言一切利养我所不须!心实多求而诈言知足。是名意多奸行。

尔时世尊而说偈言:

心求利养,口言知足,邪命求利,常无快乐。

其心多奸,欺诳一切,如此之心,都不清净。

诸天龙神,有天眼者,诸佛世尊,咸共知见。

迦叶!如是恶比丘离善法仪式,作邪命行,堕三恶道。

 

佛告迦叶:云何旃陀罗沙门?迦叶!譬如旃陀罗常于冢间行求死尸,无慈悲心视于众生。得见死尸,心大喜悦。迦叶!如是沙门旃陀罗常无慈心,至施主家行不善心。所求得已生贵重心。从施主家受利养已,不教施主佛法、毗尼。为利养故亲近在家,不为法故。亦无慈心,常求利养。迦叶!是名沙门旃陀罗。

迦叶!如旃陀罗为一切人之所舍离。所谓大臣、长者及诸小王,刹利、婆罗门并余庶民,乃至下贱之所远离,不欲共作知识。

迦叶!如是沙门旃陀罗,亦为一切之所远离。所谓持戒有德人所敬者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、鬼神及乾闼婆,知其破戒行恶法故。迦叶!是名沙门旃陀罗。迦叶!如旃陀罗所有衣服、饮食诸所用物,尽非好人之所爱乐,亦不受用。迦叶!如是沙门旃陀罗若有衣钵所用之物,皆是破戒、非法、身口意业谀谄所得。持戒沙门、婆罗门舍不爱乐,亦不受用。于此人所生哀愍心。迦叶!是名沙门旃陀罗。

迦叶!如旃陀罗以愧耻心持所用器从他乞食,迦叶!如是沙门旃陀罗以愧耻心入于房舍及至他家,或到众中。亦以愧心至于佛所,亦以愧心礼如来塔,亦以愧心去来屈伸,亦以愧心行住坐卧,一切所行皆有愧心——覆藏恶法故。迦叶!我今当说,旃陀罗人所至之处——不到善处。何以故,自行恶法故。迦叶!如是沙门旃陀罗所至之处亦不到善道,多作恶业,无遮恶道法故。迦叶!是名沙门旃陀罗。

 

迦叶!云何沙门败坏?迦叶!譬如好酒,香味具者是酒之醍醐;接取已尽下有糟滓,人所恶贱无所施用。迦叶!如是败坏沙门离于法味,取烦恼滓,人所恶贱无所施用。离持戒香,嗅诸烦恼,若有至处不能自利亦不益他。迦叶!是名败坏沙门。

迦叶!败坏者,如有所食变为粪秽,臭恶不净,人所厌离。迦叶!如是败坏沙门犹如粪秽,以身口意业不清净故。迦叶!是名败坏沙门。

迦叶!譬如败种,种大地中终不生芽实。迦叶!如是败坏沙门虽在佛法,不生善根,不得沙门果。迦叶!是名败坏沙门。

 

迦叶!云何沙门箧(qiè)音:且)?迦叶!譬如画箧,巧工所成,中盛臭秽种种不净。迦叶!如是沙门箧,外现成就似沙门行,内有种种垢秽行诸恶业。迦叶!是名沙门箧。

迦叶!云何沙门构栏荼(tú)音:涂)?迦叶!譬如构栏荼花,色貌鲜好,其体坚(jiān)(yìng)音:硬)犹如木石,其气臭秽犹如粪涂。有智之人若见此花,不近不触,远避而去;愚人若见不知过患,近而嗅之。迦叶!如是沙门构栏荼,现似沙门行,而有粗犷傲慢自高臭秽不净。又作破戒无仪式行,破于正见。

迦叶!如是沙门构栏荼,智者不亲近,不礼敬右绕,以恶人故而远离之。迦叶!若有痴如小儿,彼诸痴人之所亲近,礼敬右绕,信受其语。如构栏荼花为痴人所捉。迦叶!是名沙门构栏荼。

 

迦叶!云何沙门求利?迦叶!譬如谀谄之人,心常悭惜,为贪所覆。若见他财物悕望欲得。畜利刀杖,无惭愧心,无哀愍心,常有害心。若行空泽、山林、聚落,发如是心,于他财物希求欲得,常自藏身不令他见。迦叶!如是沙门求利,心常悭惜,为贪所覆,于所得利心无知足,于他财物悕望欲得。有所至处,聚落、城邑常为利养,不为善法。覆藏诸恶。谓善比丘知我破戒。知已,若说戒时或驱我出。于善比丘但生恐畏,心常谀谄,现行仪式。一切天、龙、鬼神有天眼者知。此比丘,来时贼来,去时贼去,行时贼行,坐时贼坐,卧时贼卧,取衣时贼取衣,着衣时贼着衣,入聚落时贼入聚落,出聚落时贼出聚落,食时贼食,饮时贼饮,剃发时贼剃发。

迦叶!如是痴人去来仪式皆为天、龙、鬼神之所知见。见已诃骂:如此恶人,即为坏灭释迦牟尼佛法。作是诃责诸恶比丘。又彼诸天、龙、鬼神见持戒梵行沙门、婆罗门,增益信心,礼敬尊重:此人于佛法中应受利养者。

迦叶!此沙门求利,于佛法中出家,不能生一念寂灭离欲之心,况得沙门果?若有得者,无有是处。迦叶!是名沙门求利。

 

迦叶!云何稗(bài)沙门?迦叶!譬如麦田中生稗麦,其形似麦不可分别。尔时田夫作如是念:谓此稗麦尽是好麦。后见穗生,尔乃知非,不得名言一切是麦。迦叶!如是稗沙门,在于众中似是持戒有德行者。施主见时谓尽是沙门。而彼痴人,实非沙门言是沙门,非梵行人自言梵行,先来败坏。离于持戒,亦不入众数,于佛法中无智慧命,当堕恶道。犹如稗麦在好麦中。尔时天、龙、鬼神有天眼者,见彼痴人堕于地狱,见已各相谓言:此是痴人!先似沙门行不善法,今当堕于大地狱中。从今已后,终不能得沙门德行及沙门果。犹如稗麦在好麦中。迦叶!是名稗沙门。

 

迦叶!云何蒲(bū)生沙门?迦叶!譬如蒲(bū)生稻苗,以不熟故名为蒲生;以无实故风所吹去,无坚重力,似稻非稻。迦叶!如是蒲生沙门形似沙门,无人教呵,无有德力,为魔风所吹。亦无血气持戒之力,离于多闻,损失定力,亦远于智,不能破坏诸烦恼贼。名如是人轻劣无力,系属于魔,为魔所钩,没在一切烦恼之中,为魔风所吹,如蒲生稻。

迦叶!蒲生之稻不中为种,亦不生芽。迦叶!如是蒲生沙门,于佛法中无道种子,于贤圣法中不得解脱。迦叶!蒲生沙门者,所谓破戒行恶,是名蒲生沙门

 

迦叶!云何似沙门?迦叶!譬如巧工以金涂铜,其色似金,价不同金;若揩磨时乃知非金。迦叶!如是似沙门者好自严饰,常澡浴身,齐整着衣,沙门仪式一切具足,去来屈伸常正仪式,而彼常为贪、恚、痴所害;亦为利养礼敬、赞叹所害;亦为我慢、增上慢,一切烦恼所害。虽为人所贵,无贵重法。常勤严身,悕望饮食,不求圣法,不畏后世。现见尊重,非将来尊重。但长肌肥依于利养,非依于法。种种系缚,勤作家业,顺在家心,亦随受苦时受苦,乐时受乐。为爱憎所害,于沙门法无心欲行,离诸仪式,必当堕于地狱、饿鬼、畜生。彼人无沙门实,无沙门称,不与沙门等。迦叶!是名似沙门。

 

迦叶!云何失沙门血气?迦叶!譬如男子若女人、若童男、若童女,非人饮其血气,彼人羸瘦无有色力。由失血气故。迦叶!如是之人失血气故,诸药咒术及诸刀杖所不能治,必至于死。迦叶!如是沙门无有持戒、定、慧、解脱、解脱知见血气,及慈、悲、喜、舍血气,亦无行施、调伏、护身口意业血气,亦无安住四圣种血气,无有仪式血气,亦无净身口意血气。迦叶!是名沙门失于血气。

迦叶!如失血气沙门,虽受如来法药,不以自度。法药者所谓:若起淫欲,应观不净;若起嗔恚,应行慈心;若起愚痴,应观十二因缘。于诸烦恼应正思惟,离于乐众,舍我所有。出家三事应当爱护。三事者:所谓持戒清净,其心调伏,入定不乱。迦叶!如是法药我之所说,我所听服,虽受此药不以自度。

迦叶!又有出世法,所谓空观、无相、无作,观阴、界、入,知四圣谛及十二因缘。迦叶!如是法药,彼人亦复不以自度。

迦叶!如是沙门臭秽不净,以破戒故,薄福德故,生极下处。以憍慢故,于此命终不生余处,必当堕在大地狱中。如人失于血气,必定至死。如是沙门于此命终,必堕地狱。迦叶!是名失血气沙门。

 

如是说已,五百比丘舍戒还俗。

尔时有诸比丘呵彼比丘言:若大德于佛法中退还家者,如是非善,如是非法。

佛告诸比丘:莫作是语。何以故?若如是者名为顺法。若比丘不欲受人信施,退还家者,是名顺法。彼诸比丘信解心多,故生悔心。

说此语时,彼得闻已,作如是念:我等或能行不净行受他信施,应生悔心退而还家。

迦叶!我今说此诸比丘等,于此命终生兜率天,弥勒菩萨所。弥勒如来出于世时,彼诸比丘在初会数中。……

 

 

迦叶!我今闭塞一切懈怠者门。所谓不知业、不知业报者,离善仪式者,不见后世过恶喻如金刚,见现世利不见后世利,不生一念向解脱门者。迦叶!我今说彼恶比丘不应希望。若说如是法,若遇如是法、闻如是法已,自知所行不解深法而诽谤之:谓非佛说,是论师作,或魔所说、用教余人。彼恶比丘如是自害、亦复害他,自染垢污亦垢污他。是恶比丘,不能自利亦不利他。

 

尔时摩诃迦叶白佛言:世尊如诸佛大悲故说专行,比丘于诸法中得自在者,如来于此经中已广说竟。

世尊!若有众生闻此经已,信解读诵,向如实法,当知是诸众生已为诸佛之所摄取。

尔时佛告阿难:若有受持是经者,已于先佛种诸善根故今欲得此经,读诵通利,欲得解脱。所谓善男子、善女人,若出家学、若在家学。此法门能断诸漏亦得涅槃。

阿难白佛言:世尊!我欲受持此经,当何名此经?云何受持?

佛告阿难:此经名《选择一切法宝》,亦名《安住圣种仪式》,亦名《摄取持戒者》,亦名《节解破戒者》,亦名《宝梁》,亦名《宝取》,亦名《宝藏》,亦名《诸宝法门》。

摩诃迦叶问《大乘宝梁经》竟,诸比丘众,闻佛所说,欢喜奉行。

《大乘宝梁经》终

 

    

   

作者  | 2011-9-15 21:48:35 | 阅读(1832) |评论(36) | 阅读全文>>

2011年09月11日

2011-9-11 21:51:57 阅读345 评论2 112011/09 Sept11

     感恩缘遇 感恩回向

     愿以此博客弘扬《赵老师讲现世因果教育》的功德回向给光临我博客的看到一句一偈的朋友和博友们,愿您们身体健康 工作顺利 阖家欢乐 善愿皆成就!  愿以此功德,上供下施,遍满虚空,周遍法界,四圣六凡,圆融无碍。现眷获安乐,病苦早离身,先亡获超生,善愿皆成就,顿悟无生忍,永离轮回苦,同证无上觉。   愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。  愿世界和平,国泰民安,正法久住,法运昌盛。

    南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

作者  | 2011-9-11 21:51:57 | 阅读(345) |评论(2) | 阅读全文>>

2011年04月14日

2011-4-14 6:34:05 阅读399 评论16 142011/04 Apr14

恭请、开示、回向文 [自用版]

 

 我跪在佛前,恭请来老师讲的这些法宝,愿更多的人能受益解脱!愿正法弘遍世界!愿世界变成人间净土!愿所有有形无形众生受佛法化离苦得乐!阿弥陀佛!

 

观看《现世因果教育》光碟或朝暮课诵之前,要做如下恭请。

    一、【恭 请、开 示、皈 依】

    南无本师释迦牟尼佛(三称)

    以至诚心、以恭敬心、以感恩心、以清净心、以平等心、以大悲心恭请十方三世诸佛菩萨、天龙八部、各大善神护法,临坛升座,摄受众生、覆护众生。

    恭请:XXX氏门宗历代宗亲;

    恭请:XXX(七七日内的亡者或已故眷属的姓名);

    恭请:XXX(在世眷属的姓名);

    恭请:XXX(寻求助缘人的姓名);

    恭请他们以及我们无始劫迄于今生的父母师长、历代宗亲、夫妻儿女、六亲眷属、孤魂邻里,以及一切冤亲债主、冤情债主、冤缘债主、冤杀债主、堕胎婴灵、仙道众生、三恶道众生,与我们有善恶因缘的一切众生,以及十方法界一切有形无形、有情无情众生,欢迎你们来此坛场同我一起收摄身心,聆听教诲。听经得智慧,闻法得解脱,法界众生皆因佛法得度。

    由于众生无始劫迷惑颠倒,身、口、意所造罪业无量无边,业业相牵、果果相连、冤冤相报,在六道苦海中轮回,万死万生。今天得闻佛的正法,愿你们能受佛法化,明理觉悟。要知罪忏悔,要知恶断恶,放下贪婪、嗔恨、烦恼、愤怒,不再冤冤相报,生出离心,求解脱道,发愿求生净土。

    闻佛名亦灭罪,闻法名亦灭罪,闻僧名亦灭罪。愿佛的大悲水洗涤众生罪恶的心灵,净化自我、增长慧根。愿你们能精进修行、储备资粮,早出六道苦海,早日往生西方极乐世界!

    现在就请法界众生同我一起皈依:

    皈依佛,皈依法,皈依僧。(三遍)

    皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊。(三遍)

    皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生。(三遍)

    皈依佛觉而不迷,皈依法正而不邪,皈依僧净而不染。(三遍)

    皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。(三遍)

    从今以往,称佛为师,更不皈依邪魔外道;

    从今以往,称法为师,更不皈依外道典籍;

    从今以往,称僧为师,更不皈依外道邪众。

    愿你们能以此善缘、以此法缘,在三宝地好好听经闻法,以真诚心忏悔罪业,发愿永不复造。持戒修行,发愿求生净土,以至诚心称念“南无阿弥陀佛”。储备资粮,早出六道苦海,早日往生西方极乐世界,早日圆成佛道。

    南无阿弥陀佛(三称)

    二、【开始观看《现世因果教育》光碟或诵经】

    三、【回    向】

    愿以此(观看《现世因果教育》光碟或诵经、朝暮课诵等)功德回向给所恭请的一切众生。

    愿以此功德,上供下施,遍满虚空,周遍法界,四圣六凡,圆融无碍。现眷获安乐,病苦早离身,先亡获超生,善愿皆成就,顿悟无生忍,永离轮回苦,同证无上觉。

    愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;

    普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。

    愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

    众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,

    法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

    愿世界和平,国泰民安,正法久住,法运昌盛。

    南无阿弥陀佛(三称)

 

作者  | 2011-4-14 6:34:05 | 阅读(399) |评论(16) | 阅读全文>>

弘扬《现世因果教育》的重大意义与发展规划

2011-3-28 19:42:19 阅读4124 评论221 282011/03 Mar28

弘扬《现世因果教育》的重大意义与发展规划

      《现世因果教育》以弘扬中华民族五千年文明古国的传统文化思想为己任,以国家领导人一直所倡导的“全心全意为人民服务”和“构建和谐社会”为宗旨;深入细致地研究了,几千年来我大中华浩如烟海的儒、释、道三种传统教育文化。取其精华、去其糟粕,结合心理学和现世因缘果报,以一个个鲜活的人物、活生生的事实为依托,一桩桩、一件件奉献在大众面前。所讲述的催人泪下的真实事例,就发生在大众中间,使人们茅塞顿开,唤醒了众多人泯灭的良知。它深入浅出,以简单直白的的言语、谆谆善诱、导人向善。

       自2004年以来,《现世因果教育》讲座已开展了两千多场,接受教育的群体有国家干部、企业家、教师、农、工、学、商、法L功转化人员、刑满释放人员、疑难杂症病者等。受教育者竖立了崇高道德观念,提高了思想境界,懂得了知恩报恩、服务社会、敬老爱幼、自觉遵纪守法,在社会的各个阶层辛勤工作、无私奉献,自觉要求积极做优秀公民。为社会和国家的安定繁荣、促进和谐社会的发展做出了卓越的贡献。

《现世因果教育讲座》内容涵盖以下几方面:

一、剖析迷信现象帮助国家从根本上解决无知信众的受教转化工作。

       我国党和政府关怀和爱护各宗教团体,广大群众可以自由选择宗教信仰。随着各宗教团体的信众逐年增加,与此同时,也出现一些打着宗教幌子的邪教组织以及搞个人崇拜、招摇撞骗、危害社会和国家安全的各种不法团体、组织。《现世因果教育》教育人们明辨善恶是非,以实例展示误入歧途业因果报,教人们不会再犯此类错误。指明了只有在利国利民利他利己的前提下修持自我,才可堪称为宗教信者。道出了千百年来人们对迷信和宗教的错误认识。人们因为不懂这里的道理才迷,因贪、因求才盲崇地去信,被人利用、受骗上当,给国家、给自己都造成太多的伤害。针对这些邪知邪见,偏听偏信,劳民劳财的迷信活动等问题进行矫正,使人们树立了正知正见,走正确的修行之路。帮助国家从根本上解决无知信众的受教转化工作。

二、对法L功修炼者的教育

       针对法L功修炼者盲目崇拜、追随,不辨是非、扰乱社会安定等问题进行剖析,为法L功蒙蔽者揭开其中的种种秘密真相。告诫人们无论任何信仰的人都不可违犯国家的法律法规,要懂得不谤国主、不犯国律、不漏国税、不做国贼,要懂得知恩、感恩、报恩。要懂得触犯国家法律法规所得的果报,使法L功修练者舍邪归正,迷途知返,而且使他们明白了种种业因果报的真理,今后不再参与任何形式的非法组织。为社会稳定做出了具大贡献。

三、对青少年的伦理道德教育,帮助国家拯救祖国的未来。

      媒体上经常报道,有的孩子辍学、迷恋网吧、早恋、忤逆父母师长、抑郁、甚至有自杀念头,心灵扭曲等现象,使多少父母欲哭无泪、欲求无门。针对有种种‘问题’的青少年的教育,结合儒家的仁义礼智信及因果教育,心理素质教育及人格整合等,到目前为止,我们开展了六期培训班(免费培训)。接受教育的‘问题’孩子,断恶改错,每期班上都有许多青少年醒悟、流着泪知错悔改,当场向他们的父母、师长真诚认错、真诚悔改。使他们树立了正确的人生观、价值观,身心健康,重返校园。这种辅助教育得到父母、师长、孩子的认可,弥补了我国现代教育的一项空白。

四、对各类者的教育

       通过活生生的因果实例,让人们懂得不守法经营将来自己和后代必受的无法承受的惨痛的果报。教化经营者,从根本上懂得自觉如法经营,如法纳税,惜福感恩,培植德行,利国利己,利现在利未来,回报祖国。也讲明了传销的违法果报,度化了传销人员的贪欲心理。

五、对离婚、家庭不和谐等问题的讲解

       近年来,社会上离婚率的上升单亲家庭越来越多,致使孩子心灵扭曲、人格边缘化。现世因果教育解开了家庭矛盾的业缘根本之谜,使人们懂得了离婚将来的惨痛果报,以及如何正确解决家庭及种种矛盾,使无数个家庭破镜重圆。家庭的稳定是社会和谐稳定的基石,现世因果教育对社会稳定和谐发展起到了积极的推动和辅助作用。

六、现世因果教育解答了大众疑难

     我们解答了大众提出的现实生活中急需解决的问题,如教育子女问题、大学生、待业青年的茫然、现代人无法摆脱的紧张和社会压力、身心病苦者如何离苦解脱、及社会人群提出的种种疑问等。

七、对贪污腐败现象的因果剖析

       现世因果教育针对社会上的各种腐败现象,滥用职权、不正用党和人民负予的权利,他们忘记了自己是人民的榜样,是国家的形象,严重损害了人民的利益,损坏了党和国家的形象,对诸多不正常的现象一一进行剖析,同时对假公济私、贪污公款、变卖国家资产、会计做假账等种种社会恶习一一进行果报论述,使迷惑者懂得人生的真理,断恶从善,迷途知返,自觉正确使用权利造福社会,对净化人民的心灵起到了良好的作用。

八、对黄、赌、毒现象的深刻认识

     黄色污染,邪淫等现象已成为目前社会和国家的毒瘤,它污染社会风气,败坏人伦道德,现世因果教育通过现实生活中一个个活生生的涉黄后惨痛的因果实例,向人们敲响警钟,使人们特别是青少年从内心深处去认识黄色污染、认识邪淫的业因果报,接受因果教育的人们从心理不敢再涉足黄色污染或邪淫等。因此,现世因果教育对政府打击黄色污染,打击黄、赌、毒等非法活动起到了有力的推动作用。

九、对大仙、封建迷信的揭秘

      本讲座根据人们需求,详细地剖析并揭开了几千年来在民间极其活跃的大仙的神秘面纱,破除人们追求、迷恋、贪婪、依赖神通的邪知邪见和封建迷信。人们看大仙、写符、镇宅、烧吉祥、烧纸、烧大宝所浪费的金钱要用亿去计算、由于迷信,大量焚烧纸张,化为乌有,即污染环境又浪费金钱,而纸张是人类可以回收再利用的再生资源,这样大量焚烧,难以想像未来的人类如何生存与发展!现在全球都在倡导“低碳”“环保”理念,而大仙的所作所为却是破坏环境、对人们精神的毒害、金钱的浪费等这是人类健康发展不可不堵的大漏洞啊!

十、定期举办现世因果研讨交流会、忏悔周

      相互交流,返观内照,常思己过,知错认错改错,借鉴佛典中的忏悔法,对号入座,对社会上的一切违法行为深知果报,人如果不明因识果,就没有畏惧感,没有罪恶感,就无法断恶修善。

     

       综上所述的十种教育方式和内容,让众多人迷途知返,知错悔改,自觉遵纪守法,舍邪归正。

       现世因果教育是提高全民素质,是建设精神文明最好的教育,是各行各业的行为规范和指南。针对当今时代人们道德上的缺失,贪婪造恶及种种病苦灾难等现象,一一进行剖析,深入细微地拨开了几千年来因缘果报的真实面纱,让众多的人们警觉醒悟,自觉遵纪守法。

       随着现世因果教育的广泛流通,受益人群不断增加,事实已经证明,现世因果教育理念是现时代社会发展中急需的一种辅助教育,刻不容缓。它教给人们面对心理困惑、心理障碍时应积极解决的心理调节方法,是现代教育模式无法提供给人们的,它是在多项学科中脱颖而出的一项“创新教育”,是成功的教育。

      目前,受益人群正在全国扩展,前来请教、参学的人络绎不绝。现世因果教育是人人都急需的宝贵财富。几年来的丰硕成果已经充分展示了它对人类的经济贡献、教育贡献和潜在的发展空间,现世因果教育迅速发展腾飞利益国家,奉献于人类。

      现世因果教育是世界的平台,是世人瞩目的平台,也是世人急需的平台,是利国利民的教育。因果教育不仅是中华民族的需求,也是世界人民的需要。

现世因果教育:像强劲的东风席卷了邪知邪见,

现世因果教育:像一盏明灯,划破了黑暗。

现世因果教育:像智慧的舟航,救度迷茫。

现世因果教育:像诸佛菩萨的大悲水洗涤着人们尘封千载的心灵。

现世因果教育: 是一部百科全书,是一部人生宝典。

现世因果教育:像冲锋的号角,让人们有了紧迫感。

愿现世因果教育,把文明带给人间,把伦理道德送给千家万户。

愿人人都能明因识果,断恶修善,

愿这笔无形的财富利于家庭,利于社会,利于国家。

现世因果教育未来发展规划

一. 光碟流通

二. 网络流通

三. 书籍流通

四. 筹建影视城,拍摄影视剧及动漫,向全世界发行,弘扬在中华崛起的新型教育。

  愿现世因果教育,这笔无形的财富留给未来,利益大众,源远流长。

                                  弘宇文化传媒-----现世因果教育(参究部)

                                                                                      2010年4月1日


 http://i.youku.com/u/UMzAyNDYyNzU2/

 

赵老师现世因果教育全集(最新)

作者  | 2011-3-28 19:42:19 | 阅读(4124) |评论(221) | 阅读全文>>

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